[알라딘]일본 열광 - 문화심리학자 김정운의 도쿄 일기 & 읽기

문화심리학자 김정운의 도쿄 일기 & 읽기

일본 열광

김정운 (지은이) | 프로네시스(웅진) | 2007-06-10

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반양장본 | 327쪽 | 223*152mm (A5신) | ISBN(13) : 9788901067063

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ISBN(13자리) : 9788901067063
ISBN(10자리) : 8901067064

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국내도서 > 인문학 > 문화 > 일본문화/일본인

Product Tag란?

Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

김정운(1)

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일본인들의 정서적 키워드를 다양한 각도에서 찾아낸 책. '하얀 빤스와 도덕적 마조히즘', '라부호테루와 옥시덴탈리즘' 과 같은 흥미로운 주제로 일본의 특질을 잡아낸다. 문화란 '정서 공유의 리추얼'이라는 지은이의 견해가 잘 드러나는 일본 문화론 책이다.

일본을 방문하는 모든 외국인이 감탄해 마지않는 섬세한 배려의 깊은 이면에는 어머니에 대한 끊임없는 사랑을 갈구하는 응석부림과 주체적 자아로 서지 못하는 자의식의 결핍이 깔려 있다는 것, 주체적 자아의 결핍은 근대의 중심플롯인 ‘친부살해’의 핵심 플롯이 생략되어 있기에 자의식이 결핍되어 있고, 그것이 문화적인 자학으로 이루어진다는 지은이의 견해는 그 사실여부를 떠나 독특하고, 흥미롭다.

지은이는 일본에 관한 책이 보다 많아지고 더욱 다양해져야 한다는 생각으로 이 책을 출간했으며, 일본 문화를 현상적으로 일별하는 것에서 그치지 않고, 그것을 나름대로 재구성해 보여주고 있으니 한번쯤 지은이를 따라 일본을 다시 보는 것도 그리 나쁜 경험은 아닐 것이다.

프롤로그 - 슈프레 강가에서 일본 열광으로

1. 하얀 빤스와 도덕적 마조히즘
노안에 대처하는 우리의 자세
바쁘면 자신이 정말 중요한 사람인 것처럼 착각한다
'하얀 빤스'가 자꾸만 눈에 보인다
하얀 빤스, 전투 소녀에서 짱구 엄마까지
모세는 이집트인이었다. 유대인이 아니다
배려와 자학은 동일한 심리적 구조의 다른 표현이다
하얀 빤스는 절대로 벗겨지면 안된다
군대와 학교에는 심리학적 공통점이 있다
신주쿠교엔에 가면 유럽을 만날 수 있다
천황은 사람이 아니다. 전능한 신이다
마조히즘은 또 다른 마조히즘으로 진화한다

2. 라부호테루와 옥시덴탈리즘
일본 음식은 항상 2%가 부족하다
일본 사람도 역시 뭔가 아쉽다
아이팟 신화의 배경에 결핍이 있었다
이상한 통계의 나라
누구나 약간의 페티시 경향을 갖고 있다
일본인들의 성욕은 아주 독특한 이미지로 매개된다
일본은 그들만의 방식으로 서양을 만들어낸다
자발적 오리엔탈리즘으로 대응하다
경쟁력은 처절한 '서양 만들기'에서 나온다

3. 사무라이와 오르가슴 장애
와세다 대학 교정에서 하루키를 추억하다
착한 남자들 속에 사무라이 정신이 부활한다
다이조부데스카(사내대장부입니까)?
도쿄에서는 '내 안의 또 다른 나'가 끊임없이 말을 걸어온다
언어의 규칙은 불안을 통제하려는 의도이다
일본어 문법에는 절차적 권위주의가 담겨 있다
정해진 리추얼의 반복을 통해 절제를 내면화한다
절차적 권위주의는 심리적 장애로 발전한다
권위의 실체는 없다. 권위의 절차만 남아 있을 뿐이다

4. 다 벗었지만 안 벗은 걸로 하기
혹카이도의 눈과 강원도 화천의 눈
오타루에서 '내 기쁜 젊은 날'의 이미숙을 기억하다
일본의 목욕탕에서는 다들 수건으로 가린다
벗었지만 서로 벗지 않은 걸로 하자
겨울은 그저 견뎌야 하는 계절이다
청결에 대한 강박이 도를 넘어서다
일본식 개인주의는 개인주의가 아니다
어디에나 시선이 존재한다
빈 벤치는 그저 비어 있는 것이 아니다
원근법과 관점 전환 능력
천황에게 복종하면 쇼균의 권력이 유지된다
카메라 기술이 살아 있는 한, 일본은 게속 잘 살게 되어 있다

5. 젖은 눈의 남자와 불륜 기차
나이가 들어도 눈이 계속 젖어 있으면, 사고를 친다
슬픈 한국 남자는 당구장으로 가고, 슬픈 일본 남자는 기차를 탄다
교토에서는 불륜을 해도 된다?
나도 기차를 탔다
프로이트도 기차를 탔다
프로이트는 처제 민나를 사랑한 것이 아니다
'젖은 눈'의 일본 남자들도 아버지의 그늘을 벗어나려고 기차를 탄다
기차가 그들을 구원해주지는 않는다
무엇 하나 좋은 일 없었던 아버지는 그러나 행복했다

6. 유방 숭배와 물신 숭배의 문화심리학
'미친 사쿠라'는 가슴 큰 여인에 열광한다
보고 싶은 건 따로 있다
여성들이 다시 가슴을 키우기 시작했다
일본에서 여성의 가슴은 관심의 대상이 아니었다
유방 숭배는 고립된 자들의 슬픈 몸짓이다
일본 여성은 한국 공항으로, 일본 남성은 하녀 카페로 간다
독일 통일은 백화점과 섹스숍 때문이었다!
새로움과 감동을 파는 것이 핵심이다
니혼바시 위에는 하늘이 없다
미쓰코시 백화점 니혼바시 본점에 일본식 자본주의가 있다
야마테 언덕 외교관의 집에서 모차르트를 듣는다
상류 문화도 시간이 흐르면 모두의 것이 된다
'상대적 박탈감'은 허구다

7. 벤또와 가족 로망스
꽃그늘 아래를 걸어봤는가? 정말 꽃으로 만들어진 그늘 아래를
'먹음직도 하고 보암직도 한' 오벤또
오벤또는 '배려'를 소비한다
하얀 시트와 하얀 식탁보가 행복감을 안겨주는 이유가 있다
'아마에'와 '이불 깔아주기'로 모성 의존이 재생산된다
오이디푸스 콤플렉스와 일본의 아자세 콤플렉스
'개인은 편안하고 사회는 불안한' 한국, '개인은 불안하고 사회는 편안한' 일본
아타미의 전통 여관 '기운카쿠'
미시마 유키오는 자살을 선택할 수밖에 없었다
'가족 로망스'와 사무라이 정신
일본의 가족 로망스는 아버지를 죽이지 않는다
차라리 자기 배를 갈라버린다
그럼 한국은?

8. 결핍의 정원에서
추성훈의 '유도 최고'
2002년 부산 아시안 게임과 양방언의 '아시아 음악'
일본은 왜 정원에 집착하는 것일까?
일본은 모든 것을 다 받아들인다
그래서 일본은 하나도 안 받아들인다
일본은 '편집국가'다

에필로그 - 도쿄 론리울프의 친구들

섹슈얼리티를 오직 사정으로만 이해하는 남자들은 항상 허탈하다. 동물적 욕구만 존재할 뿐, 문화적, 미학적 차원을 전혀 느끼지 못하고 살기 때문이다. 이러한 욕구 불만을 다양한 상징적 소비를 통해 해소하려고 한다. 그 처절한 노력 가운데 하얀 빤스는 왜곡된 섹슈얼리티의 전형을 보여준다.-p37 중에서

근대 일본의 아버지는 아들들에게 동양인의 정체성을 버리고, 근대 기술의 빈틈을 메우는 삶을 살라고 했다. 그리고 이 착한 아들들을 장인정신이란 이름으로 위로했다. 이런 위로만으로 기계의 빈틈을 메우며, 자신의 삶을 한결같이 희생한 철도원과 같은 착한 아들들 때문에 일본은 세계 2위의 경제 대국이 되었다.-p194 중에서 - 알라딘

P.219 : 1920년대 미국 대통령 캘빈 쿨리지와 그의 부인이 양계장을 방문했다. 영부인이 양계장 주인에게 수컷은 하루에 몇 번이나 교미를 하는지 물었다. 하루에 열두 번도 더한다고 주인이 대답했다. 영부인은 그 이야기를 대통령에게 해달라고 부탁했다. 주인이 대통령에게 그 이야기를 하자,대통령이 물었다. 매번 같은 암탉과 교미를 하나요? 주인은 대답했다. 아니오 매번 다른 암탉과 합니다. 대통령은 그 이야기를 다시 영부인에게 전해달라고 했다.
쿨리지 대통령의 이름은 대통령으로서의 업적보다 쿨리지 효과 로 더 유명하다. 일부일처제와 새로움에 대한 본능적 욕구 사이에서 일어나는 본질적인 딜레마를 분명하고도 유쾌하게 정리해줬기 때문이다. - 매버릭꾸랑

P.225 : 인간이 생산하는 물건의 가치는 사용가치에 있다. 즉 사용하려는 목적에 의해 결정되는 가치다. 사용가치에는 물건을 만들어내는 생산자의 노동의 목적이 살아 있다. 아직은 인간의 냄새가 남아 있다는 이야기다. 그런데 인간의 생활 방식이 복잡해지고 다양한 상품 교환이 이뤄지면서,서로 교환되는 상품의 가치를 객관적으로 매겨주는 잣대가 필요하게 되었다.교환가치다. 돈이 생겨난 것이다.
자본주의의 근본적인 문제는 이 교환가치가 사용가치를 제대로 반영하지 않는 데 있다고 맑스는 주장한다. 그러다 보니 어느 순간부터는,필요해서가 아니라 단지 바꾸기 위해 물건을 생산하기 시작한다. 생산자의 목적과 의도와는 전혀 상관없이 상품 자체가 독립하여 전능한 힘을 갖게 되는 물신 숭배의 시작이다. 바로 이 교환가치와 사용가치의 모순적 관계로부터 자본주의의 온갖 문제가 파생된다는 것이 맑스의 자본주의 비판이다. - 매버릭꾸랑

저자 : 김정운

최근작 : <나는 아내와의 결혼을 후회한다>,<애무, 만지지 않으면 사랑이 아니다>,<일본 열광> … 총 5종 (모두보기)
인터뷰 : 인생, 좀 재미있게 삽시다! - 2009.06.26
소개 : 1962년 서울 태생으로 고려대학교 심리학과를 졸업하고 독일 베를린 자유대학교에서 박사학위를 받았다. 베를린 자유대학교 심리학과 전임강사를 거쳐 현재는 명지대학교 교수로 재직 중이다.

아니, 이런 거창한 프로필 따위는 다 잊어도 좋다. ‘김정운’은 팔뚝 굵은 아내가 차려준 아침밥상에 감사하며, 아침마다 그날 가지고 나갈 만년필 고르기에서 삶의 즐거움을 찾고, 거리의 망사스타킹을 보면 가슴이 뛰어 낚시가게 그물만 봐도 흥분하고, 자동차 운전석에서 슈베르트의 가곡을 목 놓아 따라 부르며 주책없이 울기를 좋아하는 사십 끝줄의 대한민국 남자다. 귀가 얇다 못해 바람만 불어도 귓바퀴가 귓구멍을 덮을 정도고, 한번 폭발하면 대로변에서 삿대질도 일삼는 욱하는 성격이지만, 한번 마음에 담아두면 며칠 밤 잠 못 자며 고민하는 소심남이기도 하다.

‘왜 아무리 열심히 노력해도, 도무지 행복해지지 않는 걸까?’라는 아주 절박한 질문에 대한 해답을 찾기 위해, 수많은 문화심리학적 사례와 연구결과를 종합 수집하고, 이를 자신의 구체적인 경험을 통해 걸러내어 이 책을 집필했다. 기업들이 강연 스케줄 잡기 가장 힘든 강사이자, 방송 매체 섭외 1순위인 그는 삼성경제연구소 SERICEO ‘최고의 명강사’로도 인기를 모으고 있다.
지은 책으로는 <노는 만큼 성공한다>, <일본 열광>, <휴테크 성공학>등이 있다.

링크 :

김정운의 한 마디

생각은 걸으면서 하는 거다. 앉아서는 잡생각만 하게 되어 있다. 걸으면서도 손에는 수첩을 놓지 않았다. 생각이 떠오를 때마다 남의 집 담벼락에 기대서서 수첩에 휘갈겼다. 나중에 보니 해독이 어려운 글씨도 많았다. 전혀 연관될 것 같지 않은 생각의 조각들이 서로 맞물리면 너무 기뻤다. 지나가는 이들에게 웃으며 인사했다. 나이든 이들은 내 눈길을 피했고 착한 여자들은 수줍어하며 웃었다. 내 의식의 한구석에 갇혀 있던, 아주 오랫동안 잊고 있던 삶의 기쁨이 충만하게 나를 채웠다. 참으로 오랜만에 찾아온 행복감, 그래서 '일본 열광'이다.

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