[알라딘]공산당 선언

공산당 선언

칼 마르크스 | 프리드리히 엥겔스 (지은이) | 강유원 (옮긴이) | 이론과실천 | 2008-11-24

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반양장본 | 132쪽 | 223*152mm (A5신) | ISBN(13) : 9788931360226

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예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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마르크스주의의 입문에 해당하는 문헌으로서 널리 읽혀왔을 뿐아니라, 자본주의에 대한 넓은 시각을 갖게 해주는 <공산당 선언>을 청년기 마르크스 저작 연구에 몰두하고 있는 강유원이 번역했다.

역사철학적인 의의와 정치경제학적인 의의 뿐 아니라 근대의 모더니티가 가진 파편적 허무적 측면들을 관조함으로써 현대 문화의 여러 측면을 이해하는 기초를 제공하는 문화이론적 의의를 가지고 있는 <공산당 선언>은 오늘날에도 여전히 우리가 살아가고 있는 삶의 전 지평을 재검토할 것을, 그리고 그 검토에 근거하여 삶의 전 지평을 변혁할 것을 요구하고 있다.

* 기존 출간본에서 에릭 홉스봄 서문을 빼고 가격이 변경되어 다시 출간된 책입니다.

l.부르주아와 프롤레타리아

ll.프롤레타리아와 공산주의자들

lll.사회주의와 공산주의 문헌들
1.반동적 사회주의
a)봉건적 사회주의
b)소부르주아적 사회주의
c)독일 사회주의 또는"진정한"사회주의
2.보수적 사회주의 또는 부르주아적 사회주의
3.비판적-유토피아적 사회주의와 공산주의

lV.여러 반정부 당들에 대한 공산주의자들의 입장

1872년 독일어판 서문
1882년 러시아어판 서문
1883년 독일어판 서문
1888년 영어판 서문
1890년 독일어판 서문
1892년 폴란드어판 서문
이탈리아의 독자들에게
후주

트로츠기,1937년 아프리칸스어판 서문

역자후기_선언 160주년에 부쳐

이 책을 추천한 다른 분들 :

유시민 (전 보건복지부 장관, 국민참여당 주권당원)

- <청춘의 독서> (웅진지식하우스 刊)

저자 : 칼 마르크스

최근작 : <자본론>,<공산당 선언>,<공산당 선언> … 총 77종 (모두보기)
소개 : 1818~1883. 과학적 사회주의의 창시자. 독일의 라인란트팔츠주 트리어에서 태어나 베를린에서 법률·역사·철학을 공부하고 헤겔철학을 접하게 되어 급진적 성향을 가진 헤겔좌파에 가담하였다.

41년 대학과정을 마치면서 《데모크리토스의 자연철학과 에피쿠로스의 자연철학의 차이》라는 졸업논문을 발표하여 박사학위를 받았다. 42년 10월 쾰른으로 이주하여 급진적 신문인 <라인신문(Rheinische Zeitung)>의 주필로 취임, 혁명적 민주주의 입장에서 프로이센의 절대주의를 비판하였다. 이 시기를 통해 관념론적 견지에서 벗어나 유물론적 세계관을 가지게 되었고 혁명적인 민주주의자에서 과학적 공산주의자로 탈바꿈하게 되었다.

44년 9월 파리에서 엥겔스를 처음으로 만났으며 이때부터 그들의 평생을 두고 이어지는 공동투쟁이 시작되었다. 1947년 봄 마르크스와 엥겔스는 비밀선전단체인 '공산주의자동맹'에 가입하였으며, 47년 11월 런던에서 개최된 이 동맹의 제2차대회에 참가하여 대회의 위임을 받고 '공산당선언'을 작성, 48년 2월 발표했다.

'만국의 프롤레타리아여 단결하라!'라는 구호가 담겨져 있는 이 문헌은 과학적 공산주의의 첫 강령적 문헌이다. 48년 베를린에서 '3월혁명'이 일어나자 쾰른으로 돌아갔다가 혁명 실패 후 영국으로 추방돼 여생을 보냈다. <자본론>은 이 기간 영국에서 집필되었다.

1860년대에 걸쳐 노동운동이 다시 강화되자 마르크스는 노동자운동을 통일적으로 지도하기 위하여 64년 9월 28일 '국제노동자협회(제1인터내셔널)'를 창건했다.

빈궁 속에서 학구적 정열을 불태워, 건강을 해치면서도 <자본론> 체제의 완성을 위해 심혈을 기울였으나, 완성을 보지 못한 채 83년 3월 14일 런던의 자택에서 평생의 동지였던 엥겔스가 지켜보는 가운데 폐종양으로 숨을 거두었으며 하이게이트묘지에 안치되었다. --한메디지털백과사전

링크 :

저자 : 프리드리히 엥겔스

최근작 : <공산당 선언>,<공산당 선언>,<가족 사유재산 그리고 국가의 기원> … 총 34종 (모두보기)
소개 : 칼 마르크스와 함께 마르크스주의의 창시자 중 한 사람이다.
독일 라인 주 바르멘에서 방직 공장주의 아들로 태어난 엥겔스는 기업가로 키우려는 아버지의 뜻에 의하여 중학교를 중퇴하고 브레멘 상사에서 일했다. 이시기에 그는 <독일통신>에 지배계급을 비판하는 글을 썼다. 1841년에 엥겔스는 베를린에서 지원병으로 포병연대에 들어 갔으며 베를린 대학에서 철학 강의를 듣기도 했다. 군 복무를 마친 그는 영국의 맨체스터로 건너가 영국 노동계급의 상태를 깊이 연구하였고 차티스트 운동 관련자들과 연계를 맺었으며 영국의 출판물들에 글을 쓰기 시작하였다.
1844년 독일로 가던 중 파리에서 칼 마르크스를 만났으며, 이때부터 마르크스와 함께 혁명적 활동을 하게 된다. 마르크스 개인의 생활을 적극적으로 돕는 한편 1846년에는 마르크스와 함께 제1인터내셔널을 창건에 가담하였으며, 마르크스가 죽은 후(1883년)에는 국제공산주의 운동을 이끌며 1889년에는 제2인터내셔널을 창건하였다.
마르크스가 죽은 후 엥겔스는 국제공산주의운동을 이끌며 마르크스가 살아있을 때 완성하지 못한 <자본론>의 2권과 3권을 정리해서 1885년과 1894년에 각각 출판되었다. 1889년에 그는 제2인터내셔널을 창건하였으며 1891년에는 마르크스의 저서 <고타강령비판>을 출판하였다. 국제공산주의운동을 정력적으로 지도하여 오던 엥겔스는 1895년 8월 5일에 암으로 별세하였는데, 유언에 따라 화장된 유골이 바다에 수장되었다.
주요 저작으로는 <신성가족>, <도이칠란트 이데올로기>, <영국 노동계급의 형편>, <공산주의적원리>, <도이칠란트에서의 혁명과 반혁명>, <반듀링론>, <자연변증법>, <가족, 사적소유 및 국가의 기원>, <루드위히 포예르바하와 도이칠란트고전철학의 종말>, <프랑스와 도이칠란트에서의 농민문제> 등이 있다.

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역자 : 강유원

최근작 : <인문학 스터디>,<르네상스의 마지막 날들>,<파리의 심판> … 총 27종 (모두보기)
소개 : 대학에서 철학을 공부하고 대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 여러 권의 책을 쓰거나 번역했다. 쓴 책으로 『책』『책과 세계』『몸으로 하는 공부』『장미의 이름 읽기』『서양문명의 기반』『강유원의 고전강의 공산당 선언』『주제: 강유원 서평집』 등이, 옮긴 책으로 『홉스와 로크의 사회철학』『헤겔 근대 철학사 강의』(공역)『낭만주의의 뿌리』(공역)『경제학-철학 수고』『제국』(공역) 등이 있다.

링크 :

저자의 한 마디

청년 마르크스와 엥겔스의 혁명선언
<선언> 에 따르면 부르주아 계급은 전 지구를 자신의 무대로 삼은 최초의 인간 집단으로, 기존의 세계를 지배하던 모든 생산 방식과 그에 얽매여 있던 인간관계를 전면적으로 전환시켰다. 그들은 인간의 전면적 가치를 철저하게 축소시켜 "인격적 존엄성을 교환가치로 해소"시켜 버렸다. 그리하여 그들은 "사람과 사람 사이에 벌거벗은 이해관계와 냉혹한 '현금계산' 외에는 아무런 끈도 남겨 놓지 않았다."
마르크스와 엥겔스는 부르주아 계급의 혁명적 업적의 하나로 "문서로 인증되고 정당하게 얻어진 자유를 단 하나의 양심없는 상업적 자유로 바꾸어" 놓은 것을 거론한다. 부르주아 계급은 인간의 자유를 실현하는 모든 조건들과 요소들을 경제적인 차원으로 환원시켰다. 그리고 이것을 민주주의와 결합시켜 자유민주주의라는 이념으로 표상했다. 자유민주주의, 즉 자유주의에 바탕을 둔 민주주의는 그 출발 원리는 만민의 자유로운 처지였으나 결국에는 일부 자본가 계급의 자유로운 처지로 귀결된다. 자유주의적 민주주의 사회에서 정당과 국가권력은 인간의 삶의 전 국면에 관여하는 기제가 아니라 부르주아 계급의 경제적 이해관계를 처리해주는, "부르주아 계급 전체의 공동 업무를 처리하는 위원회일 뿐이다." 따라서 이는 진정한 의미의 민주주의가 아닌 민주주의의 외관을 띤 계급지배에 지나지 않는다. 이는 "계급과 계급대립이 있던 낡은 부르주아 사회"의 민주주의일 뿐이다.

<선언> 제 2장은 진정한 민주주의를 다음과 같이 규정한다: "우리는 이미 앞에서 노동자 혁명의 첫걸음은 프롤레타리아 계급이 지배계급으로 올라서는 것, 민주주의의 쟁취라는 것을 보았다." 이에 따르면 프롤레타리아 계급이 부르주아 계급을 타도하고 더 나아가 사회의 계급적대 자체를 철폐하고, 다시 말해서 경제적 착취관계를 완전히 제거하여 프롤레타리아 계급이 지배계급으로 올라서는 것이 바로 민주주의의 쟁취이다. 진정한 민주주의는 "일반적인 의미의 소유 철폐가 아니라 부르주아적 소유의 철폐"를 목적으로 한다. 그런데 이러한 소유는 일반으로 자유주의 국가에서 사유 재산이라는 법적 장치로써 보장된다. 따라서 공산주의가 목표로 하는 "부르주아적 소유의 철폐"는 동시에 '자유주의 국가의 사유재산 철폐'와 같은 함의를 갖는다. 물론 자유주의 국가는 소유적 개인주의에 근거한 자신들의 자유를 진정한 것이라 말하고 그것을 민주주의와 결합시켜 자유민주주의를 주장해왔으나 <선언> 은 이를 부인하고 진정한 민주주의로 나아가기 위해서는 "부르주아적 소유의 철폐", "사유재산의 폐지"가 필연적 단계임을 주장하고 있는 것이다.

이렇게 함으로써 공산주의는 자본주의에 의해 축소된 인간의 전인격적 면모의 회복을 시도한다. 사실상 근대 사회는 개인의 주관성을 전면에 내세움으로써 자신의 정체성을 정립한다. 개인의 주관성은 근대의 경제, 정치, 사회의 기본 원리이다. 단적으로 말해서 그것은 진리의 원천이다. 그런데 자유민주주의에서 주관성의 현상형식인 인격은 "부르주아적 인격"이며, 자유 역시 "부르주아적 자유"이다. 이것만이 진정한 인격, 참된 자유로 간주된다. 재산을 갖지 않는 이는 인격도 없으며 자유로울 수도 없다. 이는 인간의 본질이 재산에서만 드러난, 인간의 소외된 모습이다. 따라서 이러한 인격과 자유를 폐지하는 것, "부르주아적 소유의 철폐"는 사실상 정치적 차원의 민주주의의 쟁취라기보다는 오히려 인간의 소외된 본질의 회복이라는 인간주의적 기획이라 하겠거니와, 이는 가장 포괄적인 의미에서 이해되는 정치적 기획이다. - 강유원 (옮긴이)

[종합] 유시민, 세상을 바꾼 위험하고 위대한 생각들 <청춘의 독서>

2009-10-26

"좋은 책은 그 자체가 기적이다, <사기>를 읽을 때 나는 2000년을 단숨에 건너뛰어 사마천의 숨결을 느낀다. <광장>을 읽는 동안 내 정신과 감각은 60년 전 해방 공간으로 시간 여행을 하고 4.19 혁명 직후 새 공화국을 보면서 최인훈 선생이 느꼈던 환희를 함께 맛본다. <대위의 딸>을 읽으면서는 시인 푸시킨의 자유를 ...

[인문] 예일 지도연구 프로그램 독서목록

2009-07-21

최근 출간된 <교육의 종말>의 저자 앤서니 T. 크론먼 따르면 미국 대학은 그리스도교적 고전주의, 세속적 인문주의, 학술연구적 이상이라는 세 단계를 거쳐왔다. 이 가운데 앞의 두 가지는 어찌됐든 '삶의 문제'를 학문의 핵심으로 제기했다는 점에서 공통적이지만, 현재 모든 대학에 지배적인 학술연구적 이상은 '삶의 문제'를 무의미하게 생각하지는 않지만...

[교양] 생각의 역사를 뒤집는 기막힌 발견, <클루지>

2008-12-03

클루지 [klooji] * 서투른 또는 세련되지 않은 해결책* 고장 나기 쉬운 애물단지 컴퓨터'클루지'란 낯선 단어를 제목으로 달고 있는 책을 설명하기 위해선 표지에 적힌 위와 같은 말뜻만으로는 충분하지 않을 것 같다. 조금 더 공정하게 말한다면 '서투르거나 세련되지 않았지만 나름대로 노력한 해결책', '고장 나기 쉽지만 버릴 수 없는 애물단지 컴퓨터' 정...

<공산당 선언> 출간 160주년을 기념하여 새로운 번역으로 재출간!
자본주의 사회의 과거 현재 미래를 통찰한 가장 탁월한 문헌!

청년 마르크스와 엥겔스가 남긴 위대한 문헌 <공산당 선언> (이하 ‘선언’)은, 계급투쟁을 중심으로 역사를 전사前史와 미래사로 나누었다는 점에서 역사철학적인 의의를, 자본주의의 핵심적인 작동원리와 그것에 연관된 정치적 사태들을 종합적으로 파악하고 현대의 글로벌 자본주의의 맹아를 검토하고 있다는 점에서 정치경제학적인 의의를, 근대의 모더니티가 가진 파편적 허무적 측면들을 관조함으로써 현대 문화의 여러 측면을 이해하는 기초를 제공한다는 점에서 문화이론적 의의를 가지고 있다. 그러나 무엇보다도 <공산당 선언> 은 우리가 살아가고 있는 삶의 전 지평을 재검토할 것을, 그리고 그 검토에 근거하여 삶의 전 지평을 변혁할 것을 요구하고 있다. 이런 점에서 볼 때 부르주아 헤게모니가 철저하게 관철되고 있는 2008년 한국은 분명 <선언> 을 읽기에는 힘겨운 시공간이다. 그러나 이러한 힘겨움이 <선언> 의 무의미함을 증명하지는 않는다. 신자유주의의 물결로 미국과 세계 자본주의 시장까지 흔들리고, 그 속에서 근대 이후의 개인이 더욱더 소외되어 가고 있음을 생각할 때, 지금이야말로 자본주의를 재검토하고 새로운 비전을 내세워야 할 시점이기 때문이다. 영국의 <가디언 지> 2008년 10월15일자 기사 “Booklovers turn to Karl Marx as financial crisis bites in Germany”에 의하면 현재 독일에서도 최근 세계적인 경제위기를 맞아 마르크스 저서에 대한 관심이 다시 증폭되고 있다고 한다. 이는 마르크스만큼 현대 자본주의의 한계와 붕괴에 대해 명확한 통찰력을 보여준 사상가가 없기 때문이다.

160주년에 부치는 역자후기와 다양한 서문

<선언> 은 마르크스주의의 입문에 해당하는 문헌으로서 널리 읽혀왔으며, 한국에도 여러 종이 출간되어 있다. 이번에 새로 번역한 <선언> 은 청년기 마르크스 저작 연구에 몰두하고 있는 강유원이 <경제학 철학 수고> , <포이어바흐와 독일 고전 철학의 종말> 에 이어 세 번째로 번역한 청년기 마르크스 저작이며, 160주년에 부치는 역자후기는 현재 한국사회에서 <선언> 을 읽는 의의를 충분히 되새기게 만든다. 새로운 번역본을 준비하면서, 트로츠키가 출간 90주년을 맞이하여 작성한 아프리칸스어판 서문을 추가하였다. 이 서문은 <선언> 의 의의와 한계를 역사적 맥락 속에서 이해할 수 있는 기회를 마련해 줄 것이다.

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