[알라딘]계몽의 변증법

우리 시대의 고전 12

계몽의 변증법

테오도르 아도르노 | M. 호르크하이머 (지은이) | 김유동 (옮긴이) | 문학과지성사 | 2001-08-14

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398쪽 | 210*148mm (A5) | ISBN(13) : 9788932012650

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ISBN(13자리) : 9788932012650
ISBN(10자리) : 8932012652

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Product Tag란?

Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

계몽비판(1)

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<계몽의 변증법>은 집단 수용소의 대량 학살과 전쟁을 통한 살육이 한창이던 2차 세계대전 중에 두 망명 지식인이 "왜 인류는 진정한 인간적 상태에 들어서기보다 새로운 종류의 야만 상태에 빠졌는가"를 밝히기 위해 총체적인 해석을 시도한 책이다.

'세계에서 가장 어두운 책 중의 하나'라는 하버마스의 표현처럼, 책에는 적어도 사회적 차원에서는 그러한 야만 상태를 벗어날 수 있는 희망을 찾을 수 없다는 절망이 깔려 있다. 그리고 이러한 절망은 2차 세계대전의 파국 뿐 아니라, '문화 산업'에 관한 논의를 통해 미국적 상황 또한 구 세계의 파시즘적 상황과 별반 다를 바 없다는, 당시로서는 충격적인 명제를 통해 더욱 강화된다.

20여 년 뒤에 쓴 「개정판 서문」에서 보듯 그 후의 역사가 본론에서 보여주는 '어두운 진단'을 증명하는 방향으로 나아가지는 않았지만, 20세기 후반 이후 확연히 드러나기 시작한 자연파괴와 소외된 노동, 대량소비사회의 등장과 같은 현상들은 이 책을 더욱 중요한 고전으로 만들었다.

이전에 옮긴이가 문예출판사에서 동명의 책을 번역 출간하긴 했지만, 문학과지성사가 새로 저작권 계약을 맺고 다시 옮긴이에게 번역을 의뢰해 이번에 새롭게 펴냈다.

개정판 서문
서문

1. 계몽의 개념
2. 부연 설명 1 오디세우스 또는 신화와 계몽
3. 부연 설명 2 줄리엣 또는 계몽과 도덕
4. 문화 산업： 대중 기만으로서의 계몽
5. 반유대주의적 요소들： 계몽의 한계
6. 스케치와 구상들
‘사실에 정통함’에 반대하며 /두 개의 세계/지배로 변하는 이념/ 유령에 관한 이론/ 어쨌든 마찬가지다/ 동물심리학/ 볼테르를 위하여/ 분류/ 눈사태/ 교통에 의한 고립/ 역사철학 비판/ 휴머니티의 기념비/ 범죄자의 이론/진보의 대가/ 공허한 경악/ 육체에 대한 관심/ 대중 사회/ 모순들/ 개인적인 관찰/ 철학과 노동 분업/사유/ 인간과 동물/ 프로파간다/ 우둔함은 어떻게 생겨나는가

P.280 : 미메시스가 주변 세계와 유사해지려고 한다면 잘못된 투사는 주변 세계를 자기와 유사하게 만들려고 한다. 미메시스가 외부 세계를 내면 세계가 순응해야 할 모델로 만듦으로써 낯선 것과 친해지려 한다면, 잘못된 투사는 분출할 태세가 갖추어져 있는 내면 세계와 외부 세계를 혼동함으로써 외부로부터 얻은 가장 친근한 경험들도 적대시한다. 잘못된 투사는 자신의 것이면서 자신의 것이라고 인정하고 싶지 않은 주체의 충동들을 객체의 탓으로 돌린다. 즉 주체는 그럴듯한 제물을 외부에 만드는 것이다. 편집증 환자에게는 자기 병의 법칙에 순종하는 이외에는 다른 선택의 여지가 없다. 파시즘에서는 정치가 이러한 행동 양식을 취하게 된다 - 제레카폴

P.283 : 주체의 내면적 깊이란 자아에 의해 지각된 외부 세계가 유연하고 풍성하다는 것 외에 다른 무엇을 의미하는 것이 아니다. 주체와 객체의 연결 고리가 끊어지면 자아는 경직된다. 실증주의적인 태도에서 보듯 자아가 스스로 주지는 않고 주어진 것을 기록만 하려 든다면 자아는 하나의 점으로 위축될 것이며, 반면 관념론에서 보듯 자아가 자기 자신이라는 토대 없는 원천으로부터 세계를 만들어내려 한다면 자아는 무미건조한 반복 속에서 스스로 고갈되어버릴 것이다. 두 경우 모두 자아는 '정신'을 포기한다 - 제레카폴

P.29x : 정말로 미친 상태는 자신을 절대로 미칠 리가 없다고 주장하는 데에 있을 것이다. 다시 말해 진정한 광기는 사유가 그러한 '부정성'을 가질 수 없는 무능에 빠질 때 초래되는 것으로, 확고부동한 판단과는 질적으로 구별되는 사유란 그러한 부정성 속에서 비로소 성립되는 것이다. 편집증적인 초일관성, 즉 항상 동일한 판단이 갖는 '악무한'은 사유의 일관성이 결여된 사유다. 다시 말해 악무한에 빠진 사유는 절대적인 요구의 좌절을 끝까지 사유하고 이를 통해 판단을 계속 높여나가는 대신 자신이 좌절한 지점만을 끝없이 맴돌고 있는 것이다. 사물 속으로 파고듦으로써 계속 진전하는 대신 사유는 전적으로 파편적인 판단에만 아무 희망 없이 봉사하고 있는 것이다. 어떤 저항도 불가능하게 만드는 이러한 사유의 성격은 이러한 사유가 지닌 조금도 굽힐 줄 모르는 실증성과 동일한 것으로서, 편집광의 약점은 사유 자체의 약점이다......편집증은 인식의 어두운 그늘이다. - 제레카폴

저자 : 테오도르 아도르노

최근작 : <미니마 모랄리아>,<프리즘>,<말러> … 총 20종 (모두보기)
소개 : 프랑크푸르트에서 태어난 그는 어머니가 성악가였던 덕분에 일찍부터 소리의 세계를 깨우쳤다. 1920년대 초 프랑크푸르트대학에서 철학, 사회학, 심리학을 공부하면서 음악학도 파고들었다. 후설에 대한 논문으로 박사학위를 취득한 뒤에도 작곡과 피아노 연주 수업을 받을 정도였다. 그는 청년 시절부터 음악 평론을 썼고, 12음계 기법을 창시한 현대 음악가 쇤베르크를 일생동안 존경했다.

그는 음악뿐만 아니라 문학, 미술에 대한 소양도 깊었다. 대학 시절 가장 감명깊게 읽은 책 중에서 루카치의 문예 이론서 <소설의 이론>을 꼽을 정도였다. 그만큼 아도르노 사상에서 예술이 차지 하는 비중은 남다르다. 그는 생전에 <신음악의 철학>을 펴냈고, 사후엔 <예술이론>도 나왔다. 토마스 만은 "음악이 처한 현재 상황에 대해 아도르노보다 더 잘 청중에게 이야기해 줄 수 있는 사람 은 없을 것"이라고 말하기도 했다.

1938년 미국으로 이주하여 상업주의와 대중문화가 만개한 그곳에서 '문화산업론'을 구상했다. 자본주의 문화산업이 내포한 대중기만이란 정치적 의미를 냉엄하게 지적한 그의 비판은 어린 시절부터 몸에 익힌 고급예술에 기반을 둔 것이었다. 학자로서 아도르노의 명성은 프랑크푸르트학파 동료였던 호르크 하이머와 함께 쓴 <계몽의 변증법>으로 더 높아진다. 그는 50년대에 다시 독일로 돌아간 뒤 프랑크푸르트대학 교수로 강의하면서 <부정 변증법> 출간 등 왕성한 저작 활동을 펼쳤다. 또한 라디오와 텔레비전에도 출연, 자신의 비판 철학을 대중적으로 알리는 데 적극적이었다.

그는 '68혁명'이라고 하는 60년대 말 서구 학생 운동의 폭력 사용을 비판하면서 학생들의 비난을 사기도 했다. 학생들과 심한 논쟁으로 골치가 아팠던 그는 1969년 스위스로 휴가를 떠났다가 심근경색으로 사망했다.

링크 :

저자 : M.호르크하이머

최근작 : <도구적 이성 비판>,<계몽의 변증법>,<계몽의 변증법> … 총 10종 (모두보기)
소개 : 독일 철학자·사회학자(1895~1973). 1930년 프랑크푸르트대학 교수가 되어 사회문제연구소를 이끌며 E.프롬·H.마르쿠제 등과 이른바 프랑크푸르트학파를 형성, 그 지도자로 활동했다. 나치스정권수립 후 33∼49년까지 미국 망명생활중에도 이 연구소 기관지 《사회연구》의 편집을 통해 연구를 계속하였고 만년에는 프랑크푸르트대학 총장을 지냈다. 그의 입장은 독자적인 유물론에 바탕을 둔 실천적 비판이론인데, 이 입장에서 칸트·헤겔·마르크스를 잇는 고전철학의 이념과 사회학·심리학·정신분석학 등의 새로운 과학적 성과를 종합하는 현대사회 이론의 공동연구를 지향하였다. 한편 A.쇼펜하우어의 페시미즘과 독일 고전철학의 교양에 바탕을 둔 근대문명 비판은 T.W.아도르노 등에게 큰 영향을 주었다.

주요 저서로 <권위와 가족(1936)>과 미국에서 프로먼과 같이 편집, 사회과학사에 커다란 영향을 준 <편집의 연구(1949∼50)>시리즈가 있으며, 아도르노와의 공저 <계몽의 변증법(1947)>을 비롯하여 <비판이론(1968)> <도구적 이성비판(1967)> 등이 있다.

링크 :

역자 : 김유동

최근작 : <독일 비애극의 원천>,<미니마 모랄리아>,<계몽의 변증법> … 총 7종 (모두보기)
소개 : 서울대학교 독어독문학과를 졸업했으며, 같은 대학교 대학원에서 석사학위를 취득하고 박사과정을 수료했다. 독일 괴팅겐 대학과 오스나브뤼크 대학에서 독어독문학을 수학하고 오스나브뤼크 대학에서 <발터 벤야민의 비애극서와 바로크 비애극: 수용, 성좌 그리고 하나의 공간적 독법>(2005)으로 박사학위를 취득했다. 벤야민에 대한 몇 편의 논문과 영화비평을 발표했다. 현재 강원대학교 독어독문학과 교수로 있다.

링크 :

김유동의 한 마디

이 책과 같은 시기에 씌어진 <최소한의 도덕>에서 아도르노는 이미 "두려워해야 할 사태는 인류가 유복한 생활 속에서 축 늘어지는 것이 아니라 완전한 자연이라는 가면을 쓴 사회성, 즉 만듦이라는 맹목적 분노로서의 집합성이 살벌하게 확장되는 것이다"라고 말했지만, 이제 이러한 두려운 사태를 많은 사람들이 현실적으로 느끼게 되었다. 미국적 포스트모더니즘에서 느낄 수 있는 소비 사회의 풍요 뒷면에서 사람들은 신 자유주의나 세계화가 요구하는 무한경쟁시대의 공포와 불확실성을 예감한다.

적어도 20세기 중반까지는 해방, 자유, 민주와 같은 관념과 연관된 '정치적인 것'이 역사를 결정하는 요인이었고 경제라는 하부 구조는 잠재해 있는 최후 심급이었다면, '자본의 논리'는 이제 이 최후 심급을 전면에서 활동하는 요인으로 부상시키고 있다. 물질적 가치나 교환가치는 유일한 가치가 되었고 눈앞에 보이는 것 이외에는 아무것도 인정할 수 없는 실증주의적 세계관은 점점 더 절대적 위력을 발휘한다. 이러한 상황 속에서 이 책의 저자들이 두려워한 '총체적 체계'는, 저항이나 절망이나마 가능했던 당시보다 오늘날의 현실에 더 잘 해당되는 것처럼 보인다.

개정판 서문이 씌어진 이후 30년 간의 이러한 역사 진행 속에서 달라진 몇몇 변수들을 고려한다면 이 책은 당시보다 지금의 시대를 해석─해석이라는 용어 자체가 해괴한 느낌을 주는 시대이기는 하지만 그럼에도 불구하고 '정보'가 아닌 본래의 '앎'을 추구하려 한다─하는 데 훨씬 더 유효한 기본서가 될 것이다.

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