[알라딘]아니마와 아니무스 - 분석심리학의 탐구 2

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'암탉이 울면 집안이 망한다'는 속담이 사실은 암탉의 자율성에 대한 수탉인 남성의 불안에서 나온 말이라고 하면 어떨까? 더 나아가 모성에 대한 남성의 의존심을 은폐하기 위해서라거나, 남성이 갖고 있는 여성성을 애써 낮추어 남성성을 더욱 강화시키려는 반작용이라고 한다면?

남존여비의 대표적인 속담을 이렇게 간단히 뒤집어 볼 수 있는 한 쌍의 개념이 융이 제시한 아니마(anima)와 아니무스(animus)로 아니마는 남성의 마음 속에 있는 여성을, 아니무스는 여성의 마음속에 있는 남성을 지칭하는 것이다. 융은 남성과 여성이 생물학적으로, 심리학적으로 서로 다른 관심과 특성을 나타내지만 남성의 무의식에는 '아니마'라는 여성의 인격이, 여성의 무의식에는 '아니무스'라는 남성의 인격이 원초적으로 자리잡고 있다고 말한다.

분석심리학의 탐구 2번째 권인 이 책은 이러한 융의 아니마, 아니무스 이론을 한국인의 꿈, 정신과 임상사례, 무속 및 민담, 한국 전통 사상 등을 통해 구체적으로 분석한 것으로, 융심리학에 대한 일종의 입문서 역할을 한다.

지은이는 희생과 시련을 통한 여성의 자기실현을 보여주는 '심청전' '바리공주' 등의 이야기 속에서 '아니마'의 이미지를 발견하기도 하고 한용운, 이해인 등의 시 속에서 아니마, 아니무스 원형이 어떻게 드러나고 있는지를 분석하는 등 한국인의 무의식과 접목시켜 융의 아니마, 아니무스 이론을 비교적 쉽고 명료하게 설명해 나간다.

- 깊고 어두운 마음의 심층을 향하여

들어가는 말 : 마음의 구조와 심혼의 자리
페르조나(외적 인격)와 나
내적 인격, 아니마/아니무스
원형과 아니마, 아니무스
무의식의 구조와 자기, 자기실현
집단적 남성관과 여성관, 아니마/아니무스

제1장 아니마, 아니무스란 무엇인가?

1. 융의 아니마 아니무스론
- 인격분리와 심혼의 현상
- 남성심리와 여성심리
- 남성과 여성의 무의식적 측면 - 아니마, 아니무스

2. 아니마, 아니무스에 관한 여성분석가들의 이론
- 마리 루이제 폰 프란츠의 이론
- 엠마 융의 아니무스론
- 토니 볼프의 '여성 마음의 구조적 형태'

제2장 한국인의 꿈에 나타난 아니마, 아니무스상
꿈에 대하여
피분석자의 꿈에서

제3장 밖에서 보는 한국인의 아니마, 아니무스상
남녀관계 속에서의 아니마, 아니무스
사회현상으로서의 아니마, 아니무스의 투사

제4장 정신과 임상에서 보는 아니마, 아니무스 문제
부부의 갈등
우울과 좌절
동성애
물질남용
사랑의 병(상사병)과 애정망상
질투와 질투망상
전이, 역전이

제5장 한국문화에 나타난 아니마, 아니무스상

1. 심혼의 노래

2. 민간 전승을 통해 본 아니마, 아니무스 현상
- 무속의 세계
- 민담의 세계
- 전통 종교사상과 여성성

맺음말

- 주
- 참고문헌
- 찾아보기

당신에게는 첫눈에 반한 이성이 있는가? 가까워지고 싶은 조바심, 그리움과 안타까움.... 이때 두 남녀는 상대방을 통해 자신의 아니마와 아니무스를 경험하고 있는 것이다. 그러나 이상적인 여성상 또는 남성상이 결국 자기 마음속에 있는 것임을 알았을 때 실망은 환멸로, 환멸을 공허감으로 바뀌기 시작한다. 이렇게 사람들의 마음을 혼란하게 만드는 아니마와 아니무스란 도대체 무엇일까? 심리학자 융은 남성의 마음속에 있는 여성, 여성의 마음속에 있는 남성을 각각 아니마와 아니무스라고 부른다. 이들은 진정한 '자기'에 이르는 길목에서 우리가 만나는 무의식의 요소들이다. 인간은 누구나 무의식을 의식화함으로써 그의 전체에 도달하려는 내적인 잠재력을 가지고 있는 것이다. - 알라딘

저자 : 이부영

최근작 : <자기와 자기실현>,<아니마와 아니무스>,<그림자> … 총 13종 (모두보기)
소개 : 서울대 의대와 같은 대학원을 졸업하고 서울대병원에서 신경정신과 수련을 시작하였다. 그 뒤 스위스 취리히에 가서 1966년에 융연구소를 수료하여 융학파 분석가 자격을 취득하고 국제분석심리학회 정회원이 되었다. 독일 및 스위스 등 각지 정신병원에 수련 및 근무하였으며, 귀국 후 서울대 의대 신경정신과 교수, 신경정신과장 등을 지냈다.

그 밖에 미국 하와이 동서센터 '문화와 정신건강연구계획' 초빙연구원, 뉴욕 유니언 신학대학원 '정신의학과 종교 강좌' 석좌교수를 지냈다. 1997년 서울대 정년퇴임 후 같은 대학 명예교수로 추대되었으며, 분석심리학의 전문수련기관인 한국융연구원을 설립 운영중이다. 대한의학회에서 주는 분쉬의학상을 비롯하여 국내외에서 많은 상을 받았다.

지은책으로는 <분석심리학>, <한국 민담의 심층분석>, <한국사상의 원천>(함께지음) 등이 있고 옮긴책으로는 , <현대의 신화>, <인간과 무의식의 상징>(함께옮김)이 있다.

링크 :

이부영의 한 마디

융을 넘어서기 위해서는 먼저 융을 알아야 한다. 19세기 후반기에서 20세기 중반에 이르는 시대에 살았고 동양과 서양사상에서 인류 보편의 원초적 심성을 발견함으로써 양대 사상 사이에 다리를 놓은 이 위대한 의학적 심리학자의 학설을 충분히 알지 못한 채 그를 비판하고 성급하게 자기 학설을 내세우는 사람이 적지 않다. 그렇다고 내가 융의 심혼론을 충분히 알고 있다고 장담하지는 못한다. 다만 최선의 방법으로 융의 생각을 융의 언어로 전달하려고 노력했고 이를 한국인과 한국문화현상에 적용하면서 경험한 것 중 몇 가지 문제에 대하여 매우 겸허한 마음으로 말할 뿐이다.

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