[알라딘]나르치스와 골드문트 (합본)

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Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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<지와 사랑>이란 제목으로 더 널리 알려진 헤르만 헤세의 대표작. 지성과 감성, 종교와 예술이라는 두 상반된 세계를 상징하는 두 인물, 나르치스와 골드문트가 나눈 사랑과 우정, 이상과 갈등의 과정이 담긴 책이다. 한 인간이 겪을 수 잇는 성장기의 모든 체험이 아름답고 순수하게 그려져 있다.

헤세 자신이 이 책을 가리켜 '내 영혼의 자서전'이라 일컬을만큼, 지은이 자신의 삶의 체험이 고스란히 투영되어 있다.

P.205 : 고통과 쾌락이 마치 자매지간처럼 서로 비슷할 수 있다는 깨달음 - tree

P.245 : 그는 생각했다. 어쩌면 모든 예술의 뿌리는, 또한 어쩌면 모든 정신의 뿌리는 죽음에 대한 두려움일 것이다. 우리는 죽음을 두려워하고, 덧없이 사라져가는 것 앞에서 몸서리를 치며, 꽃이 시들고 잎이 떨어지는 것을 보노라면 슬픔에 빠지는 것이다. 그럴 때면 우리 자신의 가슴속에서도 우리 역시 덧없이 스러져갈 것이며 조만간 시들 것이라는 확신이 느껴지는 것이다. 그런데 우리가 예술가로서 어떤 현상을 창조하거나 사상가로서 어떤 법칙을 탐구하고 생각을 정리할 때면 우리는 그 무엇인가를 거대한 죽음의 무도(舞蹈)로부터 구해 내려고 애쓴다. 우리 자신보다도 더 오래 지속될 무엇인가를 세우기 위해 애쓰는 것이다. - tree

P.445 : 「그건 진작에 깨우쳤네. 우리의 사고라는 것은 끊임없는 추상의 과정이지. 감각적인 것을 제거하고 순수한 정신 세계를 구축하려는 시도일세. 그런데 자네는 정말 언제 사라져버릴지 모르는 것을 소중히 여기고 다름 아닌 덧없는 것 속에 세상의 의미가 들어 있다고 당당하게 주장하거든. 자네는 덧없이 사라지는 것을 그냥 지나쳐 보지 않고 거기에 자신을 바친단 말일세. 그렇게 스스로를 바침으로써 덧없는 것이 최고의 존재로, 영원을 닮은 존재로 숭고해진다네. 우리 같은 사상가들은 하느님의 존재에서 세속적 요소를 제거함으로써 하느님에게 가까이 다가가려고 애쓰지. 그런데 자네는 하느님의 피조물을 사랑하고 재창조함으로써 하느님에게 가까이 다가간다는 말일세. 물론 두 가지 모두 사람이 하는 일이니 불완전하게 마련이지만, 그래도 예술이 더 순수하다고 할 수 있지 」
「잘 모르겠는걸. 하지만 인생을 사는 문제에 대범하고 절망을 물리치는 일은 그래도 자네 같은 사상가나 신학자들이 더 잘 해낼 것 같군. 여보게, 내가 오래전부터 자네를 부러워하는 것은 자네의 학식 때문이 아니라 평정한 마음 때문일세. 자네의 초연함과 평화가 부럽네」
「나를 부러워할 필요 없어, 골드문트. 자네가 생각하는 그런 평화란 존재하지 않아. 물론 평화가 있긴 하지만, 우리의 마음속에 늘 깃들여서 우리 곁을 떠나지 않는 그런 평화란 존재하지 않는 법일세. 이 세상에 존재하는 유일한 평화는 잠시도 마음을 늦추지 않고 끊임없이 싸워서 얻어지는 평화, 나날이 새롭게 쟁취해야만 하는 그런 평화일뿐일세. 그런데 자네는 내가 그렇게 싸우는 모습을 본 적이 없지. 공부할 때 싸우는 모습도, 기도실에서 싸우는 모습도 본 적이 없어. 자네가 나의 그런 모습을 보지 않은 것은 좋아. 자네는 그저 내가 자네보다 기분에 덜 좌우된다는 것만 보고서 평화롭다고 생각하는 것이지. 하지만 그렇게 보이는 모습도 실은 싸움과 희생을 통해 얻어지는 걸세. 인생을 제대로 사는 사람이라면 다 마찬가지겠지. 자네의 경우도 그래」 - tree

토마스 만

: 헤세의 <나르치스와 골드문트>는 독일적 낭만성과 현대 심리학의 분석적 요소들이 혼합되어 있는 말할 수 없이 아름다운 책이다.

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저자 : 헤르만 헤세

수상 : 1946년 노벨문학상
최근작 : <지와 사랑>,<수레바퀴 아래서>,<헤르만 헤세 세트 - 전3권> … 총 304종 (모두보기)
소개 : 1877년 독일 남부의 작은 도시 칼브에서 선교사의 아들로 태어났다. 14세 때인 1891년 명문 개신교 신학교이자 수도원인 마울브론 기숙신학교에 입학했지만, 부적응과 신경쇠약 발병으로 1년 만에 중퇴했다. 이때의 경험은 소설 <수레바퀴 밑에서>에서 비판적으로 묘사되었다. 그 후 시계부품공장 견습공, 서점 점원 등을 전전하면서 2년간 방황하다, 튀빙겐에서 서점 점원으로 일하며 글을 쓰기 시작하면서 비로소 삶의 안정을 찾았다.

1899년 처녀시집 <낭만적인 노래>와 산문집 <자정 이후의 한 시간>을 발표하여 R.M. 릴케에게 인정을 받았고, 1904년 장편소설 <페터 카멘친트>로 확고한 문학적 지위를 얻었으며, 곧 인기작가가 되었다. 1차 세계대전 전의 작품은 독일문학의 전통적 낭만주의·지역주의를 반영하고 있는 <크눌프(1915)> 등이 대표적이다.

그 뒤 제 1차 세계대전 당시 극우파들의 애국주의에 반대했다가 우파에게 매국노 취급을 받기도 했다. 1차 세계대전의 영향과 결혼생활의 파탄, 유교와 인도 등의 고전적 동양사상의 영향을 받아 작품 경향이 변화한다. 또한 정신분석학자 C.G. 융의 영향을 많이 받았는데, 그 체험에 기초한 것이 1919년 발표한 <데미안>으로, 현실의 고뇌에 대결하는 영혼의 모습을 그리고 있다. 전쟁 후 식민지로 전락한 아시아를 보면서 환멸을 느꼈지만, 아시아 여행경험(1911년)으로 인한 사해동포주의도 애국주의 반대집필의 배경이 되었다. <싯다르타(1922)>는 동서양의 세계관.종교관을 자기 체험 속에 융화시킨 작품으로, 내면으로의 길을 지향하는 작가의 영혼이 투영되어 있다. 1923년에는 스위스 국적을 취득했고, 제2차 세계 대전 때는 헤르만 헤세의 작품은 인쇄에 필요한 종이가 배당되지 않게 한 나치의 탄압을 받았다.

이 외에도 정신과 관능(官能)의 아름다운 조화를 시도한 <지성과 사랑(1930)>, 극도의 재능있는 지식인을 통해 사변적인 삶과 적극적인 삶의 이중성을 탐구한 <유리알 유희(1943)> 등의 작품이 있다. 1946년 노벨문학상, 괴테상을 받았다.

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