[알라딘]역사학의 세기 - 20세기 한국과 일본의 역사학

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근대역사학이 성립한 20세기 한국과 일본의 역사학을 전면적으로 다루고 있는 책이다. 근대국가 성립과 더불어 적극적으로 서술되기 시작한 일본의 근대역사학을 시작으로, 식민지 조선으로 이어진 이식과 형성과정, 그리고 1945년 이후 두 나라에서의 역사학의 발전과정과 특징, 전망을 비판적으로 고찰한 12편의 논문으로 구성되어 있다.

이들 글은 지난 2004~2005년 사이 ‘비판과 연대를 위한 동아시아 역사포럼’에서 주최한 세 차례 워크숍의 성과를 담은 것이다. 당시 워크숍의 주제는 '동아시아에 있어서 역사학의 위상'으로, 여기서는 한국과 일본 의 근대역사학의 존재형태에 대한 물음과 문제점을 주로 다루었다.

동아시아, 그 중에서도 일본과 한국의 근대역사학의 특징 중 하나는 ‘국사-동양사-서양사’라는 3분과 체제의 존재형태이다. 역사 3분과 체제가 한국과 일본에 각각 성립하게 된 역사적 배경에는 국민국가 형성 시기 역사에 부여된 국가적 과제와도 연관되어 있다.

엮은이의 글 '국사'를 둘러싼 '연쇄와 차이' | 윤해동

총론 한국과 일본의 20세기 역사학을 돌아보며

● 도면회(都冕會)

1. 왜 역사학의 세기인가?
2. 통치와 침략의 도구로서의 일본 근대역사학
3. 저항과 모방 사이의 한국 근대역사학
4. 과거를 망각한 일본 전후역사학의 일방성
5. 민족/국가 기획으로서의 한국 현대역사학
6. 유럽중심주의와 국사 중심 체제를 넘어서

1부 오리엔탈리즘 속의 내셔널히스토리

'세계사'의 일본적 전유
- 랑케를 중심으로

● 고야마 사토시

1. 일본에서 수용한 랑케 - 또 하나의 측면
2. 랑케기념제 - 일본 근대사학의 조상숭배
3. 국민국가와 식민통치 - 사카구치 다카시
4. 철학화된 랑케 - 스즈키 시게타카
5. 일본적 랑케의 망령 - 망각과 소생

일본의 동양사학은 어떻게 형성되었는가?
- 시라토리 구라키치의 역사학

● 미쓰이 다카시

1. 인간 부재의 역사학
2. '동양'의 대상화
3. 언어와 '국민성'
4. '지리'로 향한 시각
5. 동양을 바라보는 일본의 시선

국사는 어떻게 구성되었는가?
- 한국 근대역사학의 창출과 통사체계의 확립

● 도면회(都冕會)

1. 근대역사학의 구성 요건
2. 자국사 교육의 도입과 역사교과서 편찬
3. 중화질서의 탈피와 만국공법 질서의 수용
4. 정통론의 근대적 변용을 통한 통사체계 구성
5. 신사체의 보편화와 두 가지 통사체계의 확립

식민지 조선에서 동양사학은 어떻게 형성되었는가?
- 경성제국대학 안의 '동양사학'

● 박광현(朴光賢)

1. 경성제국대학과 '동양문화'의 탄생
2. 동양사학의 성립과 조선사
3. 경성제국대학 사학과의 편제에서 나타난 '동양'
4. 사학과 인적 구성의 특징
5. 조선인 동양사학 전공자의 학문적 실천
6. 해방 후의 동양사학을 향하여

2부 공전하는 한국의 탈식민주의 역사학

'숨은 신'을 비판할 수 있는가?
- 김용섭의 '내재적 발전론'

● 윤해동(尹海東)

1. '숨은 신' - 비판의 대상이 될 수 있는가?
2. '내재적 발전론'의 논리 구성
3. '내재적 발전론'의 고착
4. '일국적 발전론'을 넘어서

민족과 진리는 하나일 수 있는가?
- 이기백의 실증사학

● 김기봉(金基鳳)

1. '제3의 길'로서의 실증사학
2. 식민주의 사학 극복을 통한 과학적 한국사학의 정립을 위하여
3. 민족주의 사학을 넘어서 실증사학으로
4. 세계사적 보편성과 한국사의 특수성
5. 현재주의를 넘어선 진리지상주의
6. 21세기 한국사학을 위하여

국가/근대화 기획으로서의 서양사
- 민석홍의 유럽중심주의 역사학

● 육영수(陸榮洙)

1. 나는 왜?
2. 윤곽 그리기 : 민석홍의 학문적 생애와 서양 역사학
3. 골격 세우기 : 민석홍의 역사관과 현실 인식
4. 내용 채우기 : 근대화론 또는 민족중흥의 역사적 사명
5. 존재적 딜레마 또는 자기완성 : 민석홍의 프랑스혁명 해석
6. 다시 보기 : 민석홍과 역사교육 - 세계사는 서양 중심적으로 전개·발전되는가?
7. 남은 생각과 과제

국민도 아닌 민족도 아닌 소수자의 역사
- 전후 일본의 재일조선인사 연구

● 도노무라 마사루

1. 재일조선인사 연구가 시작되기까지
2. '해방' 후 초기의 회고와 기념
3. 반성 없는 일본인과 배외주의의 고조
4. 전후 혁신세력의 인식과 그 문제점
5. 조선노동당·조선총련과 역사연구
6. 재일조선인 역사학자의 '당사자' 연구
7. 소수자의 역사를 향하여

3부 독백하는 일본의 전후역사학

'민중사상사' 연구의 출발
- 야스마루 요시오의 방법적 혁신

● 도베 히데아키

1. 사학사는 왜 필요한가?
2. 출발 당시 '민중사상사'의 과제
3. 근대 민중상의 전회 - 통속도덕론의 의의와 위치
4. '판돈'이 되는 민중(사상)사 연구

'공동체론'의 차질
- 이시모다 쇼의 일본 고대사학

● 다나카 사토시

1. 일본인으로서의 '이적'
2. 《일본의 고대국가》에 보이는 분열 - 국제적 계기와 아시아적 수장제
3. '인민투쟁사'의 시대 - 1967년~1970년대 중반
4. 다시 '동아시아'라는 과제로

전후시와 전후역사학의 조우
- 1950년대의 서사시적 갈망

● 이와사키 미노루

1. 《황무지》파의 시와 그 '지연'
2. <화승총의 노래>와 서사시적 선망
3. 일국적인 '배반의 혁명'사관
4. 또 다른 초상의 가능성

고대 동아시아세계론을 다시 생각한다

● 이성시(李成市)

1. 왜 동아시아세계론인가?
2. 동아시아세계론의 이론적 사정거리
3. 일본 전후역사학과 동아시아세계론
4. 동아시아세계론의 재검토를 위한 방법론적 시각
5. 새로운 동아시아세계론을 위하여

참고문헌

근대역사학은 유럽에서 수용되었다. 그 역사학은 문명/야만, 발전/정체, 남성/여성이라는 이분법적 세계관에 입각해 있었고, 이러한 구도는 지난 100년간 한·중·일 삼국의 근대역사학에도 고스란히 계승되었다. 그러나 차이를 차별로 바꾸는 근대역사학의 틀 속에 갇혀 있는 한 우리는 국가·민족 간 갈등이 없는 평화로운 세계를 기대할 수 없다. 이 책의 기획 의도는 여기에 있었다. 일본 역사교과서 논쟁을 계기로 시작한 동아시아 역사포럼 5년 작업 중 마지막 2년간은 동아시아 삼국에서 근대역사학의 존재형태를 검토했다. 이 책은 서유럽의 근대역사학을 수용한 일본, 이를 재차 수용하면서도 일본의 식민사관을 벗어나고자 했던 한국의 지난 100년간을 비판적으로 검토하고자 했다. 과연 지난 100년간 일본과 한국의 역사학은 성립기 근대역사학의 틀에서 벗어났는가? 벗어났다면 어떤 측면에서, 어느 만큼인가? - 24~25쪽, 총론 <한국과 일본의 20세기 역사학을 돌아보며> 중에서 - 알라딘

이 책을 추천한 다른 분들 :

한겨레 신문

다른 추천도서 보기

- 한겨레 신문 2009년 6월 6일 지성 새책

편자 : 도면회

최근작 : <역사학의 세기>,<전봉준>,<김옥균> … 총 26종 (모두보기)
소개 : 대전대학교 역사문화학과 부교수. 서울대학교 국사학과와 동대학원을 졸업했으며, <1894~1905년간 형사재판제도 연구>로 박사학위를 받았다. 식민지화 전후 시기를 근대국가론의 관점에서 재조명할 필요를 느끼고 형사법과 사학사를 다시 검토하고 있다.
지은 책으로 《북한의 역사 만들기》(공저, 푸른역사, 2008), 《한국 근대사회와 문화 Ⅱ―1910년대 식민통치정책과 한국사회의 변화》(공저, 서울대학교출판부, 2005), 《화폐와 경제활동의 이중주》(공저, 두산동아, 2006), 옮긴 책으로는 《한국의 식민지근대성》(삼인, 2006) 등이 있다.

링크 :

편자 : 윤해동

최근작 : <역사학의 세기>,<식민지 근대의 패러독스>,<근대를 다시 읽는다 (전2권 세트)> … 총 13종 (모두보기)
소개 : 성균관대학교 동아시아학술원 HK교수. 서울대학교 국사학과와 동대학원을 졸업했으며, 와세다대학에서 외국인 연구원으로 있었다. 한국 현대사회의 구조적 형성과정을 역사적으로 추적하기 위해 촌락사회의 성격과 산림 입회권의 변화과정 등에 관심을 가져왔으며, 더불어 식민지 근대의 공시성과 통시성, 곧 식민지 근대의 보편적 성격을 확인하기 위해 관심의 영역을 확대해가고 있다.
지은 책으로 《식민지의 회색지대》(역사비평사, 2003), 《지배와 자치》(역사비평사, 2006), 《식민지 근대의 패러독스》(휴머니스트, 2007) 등이 있으며, 공동 편저로 《근대를 다시 읽는다(1·2)》(역사비평사, 2006)가 있다.

링크 :

: 비판과 연대를 위한 동아시아 역사포럼

최근작 : <역사학의 세기>,<국사의 신화를 넘어서> … 총 2종 (모두보기)
소개 : 일국사적 민족주의 역사학을 비판하며 국민국가의 경계를 넘어선 연대 가능성을 모색하기 위해 2000년 1월 결성되었다. 일종의 네트워크로서 매년 2회 한일 연구자들의 워크숍과 비정기적 국내 공개세미나를 열어왔다. 제1차 한일 워크숍의 결과는 <기억과 역사의 투쟁>으로 출간되었다.

링크 :

1. 한국과 일본의 역사학은 어떻게 만들어졌는가?
― 이 책의 개요

이 책은 근대역사학이 성립한 20세기 한국과 일본의 역사학을 전면적으로 다루고 있다. 근대국가 성립과 더불어 적극적으로 서술되기 시작한 일본의 근대역사학을 시작으로, 식민지 조선으로 이어진 이식과 형성과정, 그리고 1945년 이후 두 나라에서의 역사학의 발전과정과 특징, 전망을 비판적으로 고찰한 12편의 논문으로 구성되어 있다.
이들 글은 지난 2004~2005년 사이 ‘비판과 연대를 위한 동아시아 역사포럼’에서 주최한 세 차례 워크숍의 성과를 담은 것이다. 당시 워크숍의 주제는 <동아시아에 있어서 역사학의 위상>으로, 여기서는 한국과 일본 의 근대역사학의 존재형태에 대한 물음과 문제점을 주로 다루었다.
동아시아, 그 중에서도 일본과 한국의 근대역사학의 특징 중 하나는 ‘국사-동양사-서양사’라는 3분과 체제의 존재형태라 하겠다. 역사 3분과 체제가 한국과 일본에 각각 성립하게 된 역사적 배경에는 국민국가 형성 시기 역사에 부여된 국가적 과제와도 연관되어 있다. 이 책은 국사-동양사-서양사라는 3분과 체제가 일본에 이어 한국에 성립하게 된 배경과 문제점을 이와 연동해 살펴봄으로써, 20세기 한국과 일본의 역사학을비판적으로 고찰하였다.

1부에서는 동아시아에 근대역사학을 서구유럽으로부터 가장 먼저 수용한 일본에서 역사학이 천황 중심국가를 구성하고 대외적으로 침략하는 데 봉사하면서 성립했음을 검토하였다. 특히 일본에서의 근대역사학의 수용과정은 곧 유럽의 내셔널히스토리를 수용하면서 그 오리엔탈리즘적 시각을 중국과 한국에 다시금 적용하는 과정임을 밝혔다(일본에서 랑케의 실증주의 세계사가 일본식으로 전유된 과정을 살펴본 고야마의 글과 동양 개념의 일본적 형성을 비판적으로 살펴본 미쓰이 논문 참조). 한국에서도 청일전쟁과 갑오개혁을 계기로 일본의 근대 역사학을 수용하면서 국사를 구성하는 과정을 살폈으며(도면회), 일제강점 이후 식민지 근대적으로 재편되는 상황, 그 중에서도 경성제국대학 내에 동양사학의 존재방식을 구명함으로써 해방 직후 한국 동양사학계의 출발 지점을 돌아보게 한 글이 실렸다(박광현).
2부에는 해방 후 한국에서 근대화를 위해 일제 식민주의 사학을 비판하고 극복하는 노력이 진행되었지만, 그 노력이 여전히 유럽과 일본이 만들어놓은 근대역사학의 틀을 벗어나지 못하고 공전하고 있다는 점에 주목한 윤해동, 김기봉, 육영수의 논문(특히 이 세 논문은 20세기 한국의 역사학을 이끌어온 역사학자 김용섭, 이기백, 민석홍을 중심으로 다루고 있다), 더불어 일본에서 재일조선인 연구가 ‘당사자 연구’로서 발전되어온 과정을 고찰한 논문(도노무라)이 함께 실려 있다.
3부에서는 패전 후 일본에서 마르크스주의 역사학이 이전의 황국사관을 비판하면서 역사학계를 주도하는 ‘전후역사학’으로 성립했으나 그들 역시 주변국가와 민족에 대한 가해의 기억을 망각하고 자국 중심의 역사상을 일방적으로 만들어왔음을 살펴본 네 편의 논...

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