[알라딘]이스트아시아판타지 1

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이스트아시아판타지 1 - 천제지자

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예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

만화(1)

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고조선 붕괴 후 갈가리 찢겨져버린 천하, 부여의 시조 해모수가 세상에 남긴 흔적 하나가 고구려의 씨앗이 되어 그 역사의 나무가 자라나는 과정을 정통 수묵화풍으로 진지하게 그려냈으며, 고구려의 역사를 심층적으로 다루고 있다. 만화가 오연은 동아시아 사상 최강 국가로 그 흔적을 남긴 고구려의 역사가 중국의 동북공정에 의해 왜곡되고 뜯겨나가는 현실을 개탄스러워 2년여에 걸친 자료조사 및 스토리 집필 작업 끝에 이 만화를 그렸다.

역사는 그 관점에 따라, 그리고 현재의 국력 및 역사연구의 충실성에 따라 여러 가지 형태로 변하게 된다. 따라서 우리가 알고 있는 역사적 사실이 과연 정말 있었던 것인지는 의심해볼 여지가 있다고 이 작품은 말하고 있다. 어떤 외세가 자신의 힘을 뽐내며 짓누르더라도 우리는 우리의 역사를 쥐고 있어야 한다. 이 작품이 그 첨병 역할을 자청하고 있다.

1권

해모수
순행
여왕벌
치세
몽중려
삼성기...나비
진입RPG
태양으로밖에는...
띠
등선

P.84 : 영고

소도는 모계사회의 전통을 이어갔다. 소도에서 태어난 선인들은 교육을 받다가 나이가 들면 소도 밖으로 유람을 떠나 기술을 전파하고 자신의 학문을 만들어 정치를 하다가 10월 상달이 되면 다시 소도로 와서 집단행사를 하였다. 하늘과 땅에 제사를 지낸 후 소도의 번영과 생명의 줄을 만들기 위해 집단 성교를 하여 새 생명의 씨앗을 내렸는데, 이런 행동은 과거 인간의 도가 없을 때 자연에서 배운 것이었다.(개미와 벌 등에서 볼 수 있는 자연스러운 현상이다) 제천의식 후의 집단 성교는 우리만이 아니라 이집트과 수메르 지역 및 인도 초원지대와 태평양 건너 인디안, 멕시코, 남미에서 고루 이뤄진 행동이다. 집단 성교를 위해 대마를 흡입하였는데 이 또한 집단의식과 제천행사에는 당연히 행해지던 것이었다. 그러나 농경위주의 시대가 도래하자 하늘의 기운이 필요없다고 느낀 농민들은 그런 현상을 이해 못하며 금기시한 것으로 보인다. 이런 행사는 후대에 이르러 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천 등으로 불렸고, 현대에 이르러 개천절로 변형되었다. - 마노아

P.134 : 동이

과거 동북아시아에서 활동한 민족이다. 한자의 원형을 만든 종족인-중국 학자들도 인정한다. 갑골문을 만든 상나라도 동이족의 방계이고, 한자의 원형은 동이들이 살았던 지역에 주로 발견된다-고조선을 지칭한 말로도 해석되며 화하족의 동쪽지역에 살았던 민족이어서 동이라고 불렸다. 동북공정을 만든 중국 사학자 손진기는 동이를 한나라 때부터 중화에 흡수된 민족이라고 말했는데, 이는 후대 중국사서에 기록된 고구려, 백제, 신라 등의 우리역사를 동이열전이라고 따로 기록한 것에 위배된다. 동이는 우리민족의 기원이 되는 호칭이다. 동의 기원이 '동쪽'이 된 것은 후대에 일이고, 갑골문과 금문에 의하면 자루형태로 묘사되어져 있다.-소도에거 길을 떠나는 검은 옷 입은 선인을 유심히 보라-'자루'라는 글자는 자루를 묶을 때 '동여매다' '동앗줄'이란말로 아직 우리말이 남아있는 것으로 봐서 멀리 자루를 메고 이동하는 사람을 묘사한 게 아닌가 싶다. 동쪽이란 뜻은 화하족의 시선에서 동쪽에 살던 사람이었기에 생겨난 개념 같다. 이는 중국의 사전엔 활을 멘 사람, 동방지인으로 설명되어 있다. 큰 활을 잘 쏘는 민족...바로 우리 아닌가. - 마노아

P.134 : 큰 사람이 큰 활을 메고 있는 모양이다. 이 만화에서는 옷을 표현할 때 가급적 목둘레를 지나가는 옷깃을 왼쪽 방향으로 그렸는데, 그 이유는 활을 쏠 때 현재 남자들 옷처럼 오른쪽 방향으로 했을 경우엔 화살을 쏠 때 옷에 화살이 걸렸기 때문이다. 과거 유목 생활을 하고 사냥을 하던 고대인들의 모습에서 그 사실을 찾을 수 있으니, 유심히 보면 사냥하는 남자들의 옷깃은 전부 왼쪽방향이다.바로 고구려 고분벽화다. - 마노아

저자 : 오연

최근작 : <이스트아시아판타지 1>
소개 : 만화가이자 일러스트레이터, 그리고 역사 지도사이자 동양화가.
추계예술대학교 동양화과, 명지대학교 사회교육원 민족사학과를 졸업하였으며 명지대학교 사회교육원 문화콘텐츠학과 교수로 재직 중이다.
『빅점프』(서울문화사) 신인상 수상후 『빅점프』『영점프』『일요서울신문』『계간만화』『국제신문』등에 만화와 일러스트를 연재했다. 출판사의 기획실 과장으로 근무하다가 한국문화콘텐츠진흥원의 기획.마케팅 과정을 수료하였다.
2004년 만화가협회 만화상을 수상하였으며 『이스트아시아판타지』의 집필을 위해 역사 속 고구려 땅을 몸소 찾아다니며 자료를 모아 그려내고 있다.

링크 :

정통 수묵화 풍으로 그려낸 고구려의 역사!

대한민국 만화계에서 정통 수묵화풍을 고집하는 만화가는 다섯 손가락에 꼽힌다. 그 중에서 한국 고대사를 주된 소재로 삼는 만화가 오연의 본 작품 『이스트아시아판타지』는 그동안 ‘민족주의’ ‘국수주의’로 치부되던 고구려의 역사를 심층적으로 다룬다. 동아시아 사상 최강 국가로 그 흔적을 남긴 고구려의 역사가 중국의 동북공정에 의해 왜곡되고 뜯겨나가는 현실이 개탄스러워 만화가는 고구려의 옛 땅을 돌며 2년여에 걸쳐 자료조사 및 스토리 집필 작업을 거친 후 이 만화를 그렸다.
고조선 붕괴 후 갈가리 찢겨져버린 천하… 북부여의 시조 해모수가 세상에 남긴 흔적 하나가 고구려의 씨앗이 되어 그 역사의 나무가 자라나는 과정을 우리의 정통 수묵화풍으로 진지하게 그려낸 작품이 바로 『이스트아시아판타지』다.

관점에 따라 달라지는 역사와 판타지의 접점

역사는 그 관점에 따라, 그리고 현재의 국력 및 역사연구의 충실성에 따라 여러 가지 형태로 변하게 된다. 따라서 우리가 알고 있는 역사적 사실이 과연 정말 있었던 것인지는 의심해볼 여지가 있다고 이 작품은 말하고 있다. 특히 고구려의 역사는 중국과 맞물려 양국 간에 첨예한 대립국면을 맞고 있어 그 학습에 대한 중요성이 나날이 높아지고 있다. 좀 더 많은 대한민국 국민이 고구려에 관심을 갖고 지켜보게 되면, 이제까지 등한시되어 ‘판타지’로 치부되던 고구려의 기록이 ‘역사’로 바뀌게 된다. 그리고 그 역사는 고스란히 우리의 것이 된다. 그 어떤 외세가 자신의 힘을 뽐내며 짓누르더라도 우리는 우리의 역사를 쥐고 있어야 한다. 그리고 이 작품 『이스트아시아판타지』가 그 첨병 역할을 자청하고 나섰다.

이스트아시아판타지』스토리라인

본 작품은 고조선 붕괴 후 갈가리 찢겨져버린 천하, 즉 열국시대를 배경으로 시작된다.
북부여의 시조인 해모수는 천왕성 같은 남자를 뜻하는 ‘천왕랑’으로 불리는 자로서 하늘에서 내려와 세상을 다스린다. 그러나 자신이 하늘로 돌아갈 날이 멀지 않았음을 알게 된 해모수는 승천하기 전에 자신이 이 세상에 있었다는 흔적을 남기고자 연(燕)의 소도로 향한다.
고조선의 붕괴를 틈타 천하를 손에 잡으려는 위만은 그의 야망에 있어 가장 큰 걸림돌인 해모수의 일거수일투족을 예의주시한다. 해모수의 상징인 천왕성이 흔들리는 것을 알게 된 위만은 해모수가 승천하기만을 기다리며 군사를 일으킬 준비를 한다.

한편 소도의 맹주인 하백의 딸 유화는 신의 사제로서, 아이를 생산하지만 키우지 못하고 떠나보내야 하는 운명을 개탄하던 중 해모수를 만나 통하게 된다. 비록 태양으로밖에 모녀를 지켜줄 수밖에 없는 해모수… 그러나 유화는 자신이 운명을 바꾸게 될 것을 예감하고 해모수를 받아들인다.
해모수의 승천 후 천하는 혼란에 빠진다. 열국시대의 맹주 북부여는 무너지며 한족(漢族)이 세상의 주도권을 잡아...

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