[알라딘]만남 - 서경식 김상봉 대담

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재일조선인 지식인 서경식과 서로주체성의 철학자 김상봉이 2007년 5월 19일부터 8월 15일까지 아홉 차례, 40시간에 걸쳐 나눈 대담을 정리한 책. 두 사람은 각각 외부와 내부, 작가와 철학자의 시선으로 국민국가의 상상력을 넘어서는 새로운 공동체를 고민하고, 형식적 민주화 이후 한국 사회의 새로운 과제들을 성찰한다.

대담은 5·18, 6·10 등 한국 현대사의 흐름을 짚어나가면서 비정규직 문제, 통일 문제, 교육 문제 등 현실의 구체적 사안들에 대해 고민하고, 또 그것을 20세기 세계사와 연결시키며 보편적 과제를 도출해낸다. 그 과정에서 두 사람은 언어의 문제에서 교양과 예술의 문제를 거쳐 종교와 형이상학의 문제에 이르기까지, 던져진 물음의 크기에 옹색하지 않은 대담을 나누었다.

이 대담은 서경식으로서는 연구교수로 서울에서 보냈던 2년간의 조국 생활을 정리하는 의미를, 김상봉으로서는 ‘거리의 철학자’에서 ‘5·18의 철학자’로 변신한 후 새로이 시도된 작업을 중간정리하는 의미를 가진다.그러한 각자의 계기가 관습화된 대담의 형식과 수위를 과감하게 넘어서는 진솔하고도 대담을 가능케 했으며, 이 책은 그 현장을 고스란히 담아내고 있다.

만남으로 가는 길 - 한보희
책을 펴내며 - 서경식

프롤로그 - 디아스포라와 서로주체성의 만남
제국의 보편과 고립된 개별성을 넘어서
자기상실의 역사를 넘어서
바벨탑의 공동체

1.씨알과의 만남 - 우리에게 5.18은 무엇인가?
나에게 5.18은 무엇이었나?
씨알은 누구인가?
5.18의 고유성과 보편성에 대하여

2.역사와의 만남 - 기억하기, 증언하기, 저항하기
87년 이후 한국 사회의 기억력과 망각증
고통의 기억과 저항의 기억 - 프리모 레비와 서경식
유대인 문제에 대하여
탈식민주의라는 과제 앞에서

3.타자의 고통과 만남 - 교육, 교양, 예술
교육, 자기계몽과 노예화 사이
교육의 위기는 민주주의의 위기다
교양 - 만남을 위해 나를 비우기
예술 - 타자를 상상하기, 고통에 참여하기

에필로그 - 새로운 공동체의 꿈
해방은 우리에게 무슨 의미인가?
회귀도 획일성도 아닌 통일
우리는 누구인가?

책을 펴내며 - 김상봉

사람이 언어의 장벽을 넘어 타인과 소통하는 게 쉬운 일은 아닙니다. 배운 사람들은 불편을 느끼지 않겠지만, 또 혹 불편을 느끼더라도 이성적으로 극복해낼 수 있지만, 한 사회 전체에서 우리가 이런 것을 어디까지 기대할 수 있는가 하는 것은 생각해봐야 할 문제입니다. 다른 언어 사용자에 대한 편견을 갖느냐 마느냐 하는 윤리적인 문제가 아니라 타인의 삶이 갖는 타자성과 어떻게 함께 살아가는가, '일상의 바벨탑'이라고 할 법한 이 실제적인 문제들을 어떻게 극복하느냐 하는 것을 고민해야 한다는 겁니다.-p73 중에서

피식민 민족이라든가 디아스포라에게는 온전하게 국민으로서의 권리를 보장해주는 국가가 없다는 이율배반적인 처지에 있는 것이지요. 역사적으로 그런 문제의식이 나올 수 밖에 없습니다. 국가라는 틀 안에서 통일시키려면 하면 주변화된 부분은 잘라버릴 수밖에 없는 거니까요. 주변화된 부분을 긍정하는, 그들을 발신자로 대하는 태도가 필요합니다.-p413 중에서 - 알라딘

P.350 : 참된 교양이란 '학문이나 예술에 대한 지식과 소양을 얼마나 축적했느냐'가 아니라 '타인의 삶의 기쁨과 슬픔을 얼마나 절실하게 공감하고 이해할 수 있느냐'에 달려 있다고 하겠습니다.(김상봉) - logos678

P.368 : 조선의 고통스런 근현대사를 살았고 또 기억하는 사람들이 저처럼 그 역사의 고통의 소산인 사람들과 만나고, 나아가 우리와 같은 역사의 고통을 겪은 세계 곳곳의 사람들과 만나 협력하고 연대한다면, 지금 마치 거역할 수 없는 재앙처럼 우리를 휩쓸고 있는 신자유주의라는 태풍에 저항해갈 힘과 전망이 나올 수도 있다고 생각합니다.(서경식) - logos678

저자 : 서경식

수상 : 1995년 일본 에세이스트클럽상, 1995년 마르코폴로상
최근작 : <후퇴하는 민주주의>,<고뇌의 원근법>,<고통과 기억의 연대는 가능한가?> … 총 15종 (모두보기)
소개 : 1951년 일본 교토에서 재일 조선인 2세로 태어났다. 와세다 대학 재학중이던 1971년, 대한민국에서 공부하던 두 형이 서울에서 국가 보안법 위반 혐의로 구속된다. 당시 서승은 서울대학교 사회학과 석사과정에, 서준식은 같은 학교 법학과에 다니고 있었다. 그러나 한차례 방북 사실 때문에 중앙정보부에 연행되어 서승은 1심에서 사형, 2심에서 무기징역을 선고받았고 서준식은 7년형을 선고받았다. 곧바로 체포의 부당성을 호소하고 어머니와 그들을 돕는 사람들과 함께 구호 활동을 폈다. 1974년 와세다 대학 제일 문학부를 졸업했으나 여전히 형들이 옥중에 있어 진학을 포기하고 형들의 석방과 한국 민주화 운동을 위한 활동을 계속한다. 그사이 어머니는 1980년에 사망했다. 투옥 17년째인 1988년에 서준식이 석방되고 1990년에는 서승도 석방되었다. 장기적인 구호 활동의 경험은 이후의 사색과 문필 활동으로 연결되었다. 인권과 소수 민족을 주제로 한 강연 활동을 많이 펼쳐 왔다. 2000년에 동경경제대학 부교수가 되었다.
작가 활동은 다방면에 걸쳐 있으며 그 근원은 형 2명의 구출 활동 경험과 함께, 재일 한국인으로서의 정체성에 있는 것으로 알려졌다. 2006년부터 2년간 대한민국에 머물렀다. (--- 위키디피아)
지금은 도쿄게이자이 대학 현대법학부 교수로 있다.
<난민과 국민 사이>, <디아스포라 기행>, <단절의 세기 증언의 시대>, <나의 서양미술 순례>, <청춘의 사신>, <사라지지 않는 사람들>, <시대를 건너는 법> 같은 책을 썼다.
<소년의 눈물>로 1995년 일본 에세이스트클럽상을, <시대의 증언자 쁘리모 레비를 찾아서>로 마르코폴로상을 받았다.

링크 :

저자 : 김상봉

최근작 : <후퇴하는 민주주의>,<5.18 그리고 역사>,<만남> … 총 11종 (모두보기)
소개 : 연세대학교 철학과와 동대학원을 졸업한 후 마인츠 대학에서 철학, 서양고전문헌학, 신학을 공부하고 칸트에 대한 연구로 철학박사 학위를 받았다. 그리스도신학대 종교철학과 교수, 민예총 문예아카데미 교장을 역임했으며, 현재 전남대 철학과 교수로 재직 중이다. 지은 책으로 <자기의식과 존재사유>, <호모 에티쿠스>, <나르시스의 꿈> 등이, 옮긴 책으로 <칸트 순수이성비판 입문> 등이 있다.

링크 :

서경식의 한 마디

어째서 이런 어려운 대화가 행해져야 하는가? 그것은 이러한 대화가 인간해방을 위해 '외부'와 '내부' 양쪽에 필요하기 때문이다. '양쪽에'라는 말을 강조해두고 싶다. 우리는 자기 스스로를 해방하기 위해 서로의 지혜와 힘을 필요로 하는 것이다. 멀리 있지만 절실한, 그 목표만 놓치지 않는다면 설령 어떤 어려움이 있더라도 대화는 계속될 것이다. 거꾸로 그러한 목표를 잃어버린 채 행해지는 대화로는 결코 참다운 만남에 이르지 못할 것이다.

한국 사회의 역사와 현실을 성찰하고 새로운 실천을 모색하는 본격 대담집

이 책은 재일조선인 지식인 서경식과 서로주체성의 철학자 김상봉이 2007년 5월 19일부터 8월 15일까지 아홉 차례, 40시간에 걸쳐 나눈 대담을 정리한 것이다. 두 사람은 각각 외부와 내부, 작가와 철학자의 시선으로 민족주의·탈민족주의·국민국가의 상상력을 넘어서는 새로운 공동체를 고민하고, 형식적 민주화 이후 한국 사회의 새로운 과제들을 성찰한다. 외세와 독재만이 아니라 민족·국가·자본, 신 등 온갖 사이비 절대자들로부터의 참된 해방이란 무엇인가? 그런 참된 해방을 위해 함께 싸우고 함께 새로운 공동체를 꾸릴 ‘우리’는 누구이며 누구여야 하는가?
대담은 5·18, 6·10 등 한국 현대사의 흐름을 짚어나가면서 비정규직 문제, 통일 문제, 교육 문제 등 현실의 구체적 사안들에 대해 고민하고, 또 그것을 20세기 세계사와 연결시키며 보편적 과제를 도출해낸다. 그 과정에서 두 사람은 언어의 문제에서 교양과 예술의 문제를 거쳐 종교와 형이상학의 문제에 이르기까지, 던져진 물음의 크기에 옹색하지 않은 대담을 나누었다. 철학적 깊이와 풍부한 역사적 논의를 고루 담고 있는 이 대담은, 새로운 공동체를 위한 꼼꼼한 설계도나 청사진일 수는 없지만, 최소한 그 형성에 필요한 (윤리적) DNA를 포함하고 있을지 모른다.
이 대담은 서경식으로서는 연구교수로 서울에서 보냈던 2년간의 조국 생활을 정리하는 의미를, 김상봉으로서는 ‘거리의 철학자’에서 ‘5·18의 철학자’로 변신한 후 새로이 시도된 작업을 중간정리하는 의미를 가진다. 개인적으로도 중요한 계기였기에 관습화된 대담의 형식과 수위를 과감하게 넘어서는 진솔하고도 진지한 본격 대담이 진행될 수 있었으며, 이 책은 그 치열한 현장을 고스란히 담고자 했다.

재일조선인 디아스포라의 존재조건 속에서
식민지배와 국가주의의 상처를 기억하고 증언해온 작가, 서경식

서경식은 재일조선인 지식인으로서 일본의 국민주의와 극우 내셔널리즘을 예리하게 비판해왔다. 그는 박정희 군부독재하에서 재일교포유학생간첩단사건으로 20년 가까이 옥고를 치른 서승·서준식의 동생으로 국가주의적 폭력의 생생한 증인이기도 하다. 그는 이러한 자의적 잣대에 의해 차별받고 자신의 땅과 언어로부터 공동체로부터 추방되어 떠도는 자들을 ‘디아스포라’라는 더 보편적인 정체성으로 연결시키고자 한다. 디아스포라는 단순히 국민주의, 국가주의, 민족주의의 결과물일 뿐 아니라 강요된 근대화, 식민화, 세계화, 자본주의화의 결과물이기도 하다. 그는 이렇듯 다양한 차별의 구조로 인해 고통받아온 이들의 역사를 기억하고 배움으로써 다른 차별들로 인해 고통받는 이들과의 연대로 나아가는, 더 열린, 더 보편적인 정체성과 공동체성을 사유하고자 한다. 특히 예술은 그에게 이러한 역사의 장벽과 분단선 바깥을 꿈꿀 수 있는 상상력의 원천이다.

철학을 통해 지금 여기의 모순과 싸우고
항...

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