[알라딘]밖에서 본 한국사 - 김기협의 역사 에세이

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오랫동안 학계 바깥에서, 또 한반도 바깥에서 한국사를 고민해 온 결과로 새로운 시대에 필요한 ‘한국사’란 한반도 안팎을 모두 아우르는 것이어야 한다고 제안한다. 국가 정체성을 둘러싼 이념적 논박으로부터도, 민족주의에 대한 절대적인 옹호와 극단적인 부정으로부터도 자유로운 시야를 강조한다.

지은이는 역사학자이자 번역자로, 또 칼럼니스트로 다양한 방면에서 활동하면서 90년대에는 ‘미국’을 화두로 삼아 미국 중심의 국제 질서를 역사적인 맥락에서 고찰하는 작업을, 2000년대에는 중국 연변에 거주하며 중국을 통해 동아시아의 역사를 문명사의 관점에서 정리하는 작업을 진행해왔다. 그간의 성과를 한 권으로 정리하는 작업이기도 하다.

1
한민족의 공간
만주와 반도 사이에 울타리가 없던 시절
한반도 청동기시대의 유혹
문명의 블랙홀, 중국의 출현
화이부동의 전통

2
고조선에 드리워진 신화의 그림자
한 무제의 예방전쟁
낙랑군, 중국문명의 송유관
농업문명의 새 터전 삼한 지역
해협을 건너 맺어진 가야- 왜 복합체
반도 안에 중심을 둔 대륙국가 고구려

3
신라 통일, 반도국가의 탄생
고구려 유산, 반도국가의 성장
천리장성, 반도국가의 완성
무신정권에 대한 오해
국가불교에서 불교국가로

4
몽골지배의 두 얼굴
역사에게 외면당한 영웅 공민왕
새 술은 새 부대에 조선의 건국
욕이 될 수 없는 말, '사대'
새 왕조의 밑거름이 된 용의 눈물
과거제 위에 세워진 유교국가

5
북로남왜의 등장
광해군, 임금에게는 무능도 죄
명청교체, 사대도 손발이 맞아야
환국도 당쟁, 탕평도 당쟁
현실 변화를 수용하려는 학풍, 실학

6
역사의 부채가 되어버린 서학
조선은 어떻게 기울어져갔는가
쇄국과 개항의 이분법
국권인가 왕권인가
독립운동의 여러가지 얼굴들

7
냉전과 열전 사이
주어진 광복
밥과 주체성
폭력국가의 청산
새로운 세계

결어 - 다시 동아시아로
후기

신라의 통일이 외세에 의존한 것이었다고 불만스러워하는 이들도 있고, 고구려 고토를 차지하지 못했으니 '2국'통일에 불과한 것이었다고 깎아내리는 사람들도 있다. 이런 비판은 욕심이 앞서는 데서 나오는 것이다. 당시의 현실에서 신라 통일은 이런 한계를 피할 수 없는 것이었고, 또 어찌 보면 민족의 발전을 위해 다행스러운 면도 있는 일이었다. 통일의 규모가 굉장한 것이었다면 일시적 영광은 컸겠지만 민족의 형성과 발전을 위한 아늑한 보금자리를 마련하기는 어려웠을 것이다.
통일이 임박한 시점까지 신라의 국력은 고구려는 말할 것도 없이 백제에 비해서도 미약한 실정이었다. 648년 김춘추가 당나라에 입조入朝해 원병을 청한 것은 생존을 위한 발버둥이었지 통일의 위대한 포부가 아니었다.
당시 신라는 백제에게 대야大耶와 당황을 빼앗기고 풍전등화의 위기에 몰려 있었다. 옛 가야 땅인 대야는 백제와 신라 사이의 저울추가 걸려 있는 곳이었고, 당항은 당나라와의 연결을 위한 교두보였다. 그런데 신라의 생존이 고구려 평정이라는 당 태종의 지상과제와 맞아떨어졌기 때문에 반도 귀퉁이의 미약한 세력에 불과하던 신라가 통일의 주역으로 나서게 된 것이었다. (107~108쪽, '신라 통일, 반도국가의 탄생' 중에서) - 알라딘

역사 초기의 한반도에 서로 다른 문화를 가진 다양한 계통의 종족들이 뒤섞여 살았다거나 고대에는 한반도 남부와 규슈 지역 즉 가야와 왜가 바다를 사이에 두고 긴밀한 교류와 유대 관계를 지닌 하나의 복합체였다는 해석의 폭발력과 설득력만으로도 이 책의 존재가치는 충분히 인정된다. 저자는 국사의 해체를 부정하고, 중국사에 대한 풍부한 전문가적 지식을 무기로 ‘밖에서 본 국사’의 재구성을 시도한다. 그러나 ‘국사’의 견고한 경계를 무너뜨림으로써 사실상 국사의 건설적 해체를 향해 어려운 첫 걸음을 뗀 것은 아닐까? - 임지현(한양대 교수)

한국사는 기본적으로 우리는 누구인가를 이야기할 목적으로 서술된다. 그 이야기를 구성하는 관점은 안과 밖의 두 가지가 있다. 한국 근대역사학은 안으로부터, 곧 민족의 관점으로 역사를 서술해야 한다는 문제의식으로 성립했다. 역사란 “아와 비아의 투쟁”이라는 신채호의 정의는 이 같은 맥락에서 생겨났다. 일제 강점기에 안으로부터 주체적으로 한국사를 서술한다는 것은 잃어버린 나라를 되찾기 위해 벌이는 독립운동과 같은 것으로 여겨졌다. 따라서 밖으로부터 한국사를 인식하려는 태도는 식민사관의 잔재거나 오리엔탈리즘이라는 의혹을 받았다. 21세기 우리는 국내외적으로 정체성을 재정립해야 하는 상황에 직면했다. 국내적으로 한국사회가 점점 다문화사회로 변모하고, 국제적으로 전 세계 인류가 하나의 지구촌을 형성함으로써 글로벌 시민의식이 요청된다. 과거는 불변하지만, 역사는 시대적 요청에 부응해서 다시 쓰여야 한다. 안팎으로부터 새로운 한국사 서술이 요구되는 상황에서 이 책은 오늘의 한국사를 성찰하는 거울일 뿐만 아니라 내일의 한국사를 밝히는 등불이 된다. 이 책의 저자는 국가 기준으로는 한반도 밖에 있고 민족 기준으로는 한민족 안에 있는 ‘조선족’의 입장에서 안과 밖을 가로질러서 관통하는 한국사의 새로운 모델을 제시한다. 지금 21세기를 위한 새로운 한국사가 알 속에서 부화하고 있다. 알은 ‘국사’라는 매트릭스다. 병아리가 ‘국사’의 알을 깨고 나오기 위해서는 어미 닭의 밖에서의 쪼임이 필요하다. 나는 이 책이 어미 닭의 그런 부리 역할을 할 것이라고 믿는다. - 김기봉(경기대 교수)

대한민국은 지금 세계 10위권의 경제력과 군사력을 갖고 있다. 그런데 아직도 많은 사람들은 한국을 구한말이나 60, 70년대의 약소국으로 인식하고 있다. 우리의 역사 인식도 한국이 빠른 속도로 성취한 물적인 발전을 따라가지 못한 채, 여전히 식민사관이 남긴 상처를 어루만지며 자위하는 수준에 머물러 있다. ‘정답’만을 택하도록 강요받는 입시체제하에서 다양한 가능성을 생각하는 역사교육은 설 자리가 없다. 김기협 박사의 『밖에서 본 한국사』는 역사상의 번잡한 사실을 들이밀기보다는 역사에 대해 생각하는 힘을 길러주는 보기 드문 책이다. 우리 안에 갇힌 ‘국사’가 아니라 동아시아와 함께 숨쉬어온 ‘한국사’를 찾는 사람이라면 반드시 읽어야 할 책이 이 책이다. - 한홍구(성공회대 교수)

저자 : 김기협

최근작 : <뉴라이트 비판>,<메디치가 살인사건의 재구성>,<밖에서 본 한국사> … 총 14종 (모두보기)
소개 : 1950년 서울에서 태어났다. 서울대 사학과에서 동양사 공부를 시작했으며, 경북대에서 중국 고대 천문학 연구로 석사학위를, 연세대학교에서 마테오 리치 연구로 박사학위를 받았다. 한국민족문화대백과사전 편집위원(과학분과), 계명대 사학과 교수, 중앙일보 문화전문위원과 한국과학사학회 편집위원을 지냈다.

2002년부터 중국 연변과 한국을 오가며 동아시아 역사를 문명사의 관점에서 정리하는 작업을 진행하고 있다. 지은 책으로는 <미국인의 짐> 등이 있고, 옮긴 책으로 <바보만들기>, <반란의 천사들>, <역사의 원전>, <소설 장건> 등이 있다.

링크 :

저자의 한 마디

국사란 애초에 '안에서 본' 개념이다. 내가 속한 우리 민족, 우리 국가의 역사를 지적知的 인식의 한 영역으로 설정한 것이다. 민족과 국가의 울타리 밖에서 바라보는 시각에서는 '국사'란 개념이 성립도 되지 않는다.
그러나 주로는 안에서 보되, 더러는 밖에서 볼 필요도 있다. 국사는 '국외사'國外史와의 관련 속에서 전개되어온 것이다. 그 관련을 제대로 이해하려면 밖에서도 볼 줄 알아야 한다.
그런데 우리 사회에 통용되고 있는 역사 서술은 안에서 보는 시각에 지나치게 얽매여 있다. 어느 책을 펼쳐보아도 민족의 역사를 아름답고 영광스러운 것으로 그리는 데 노력이 치우쳐 있다. 이것이 지나쳐 우리 민족과 관계를 맺었던 외부 세력을 모두 나쁜 놈 아니면 바보로 그리는 국수주의적 성향도 널리 나타난다.

[사회] 한 권의 책으로 세상을 바꾸는 법! <힐 더 월드>

2008-12-17

오늘 첫머리에 오른 책들로 하나의 이야기를 만들면 어떨까. 그건 아마도 이런모양이 될 것이다. "왜 세계의 절반은 굶주리는가? 바로탐욕의 시대를 살고 있기 때문이다.만약우리가 마음을 모아 자본주의를 넘어선 상상을 통해 미래를 위한 경제학을 만들어 나갈 수 있다면, 그때야 비로소 세상은 치유 될 수 있을 것(힐 더 월드)이다." 사실 오늘 이 페이퍼를 통해서...

‘우물 안 개구리’ 식 역사 읽기는 이제 그만!!
안과 밖의 열린 눈으로 읽는 한국사

“남을 깔보지 않으면서도 우리 뿌리에서 아낄 만한 미덕을 찾고, 이웃을 존중하면서도 우리의 떳떳함을 잃지 않는 ‘교양’의 정신을 이 책에 담고자 했다. 이웃 간의 경쟁보다 협력이 더 중요한 시대가 오고 있다는 희망을 가지고 투쟁의 무기보다 교양의 샘을 역사에서 찾으려는 것이다.”
―본문 중에서

해방 이후 60년, 지금 우리의 역사관은 얼마나 성숙해 있는가? 우리 안에 갇힌 ‘국사’의 테두리 너머에서 보는 한국사라는 열린 시선을 제시하는 『밖에서 본 한국사』는, 편협하고 단선적인 역사 서술을 지양하고 합리적이고 유연한 역사 읽기를 보여준다. 동아시아 세계사의 흐름을 함께 살피고 역사의 물적 조건을 중시하는 넓은 시야가 한국사의 흐름을 보다 객관적이고 포괄적으로 사고하게 한다.

오늘, ‘한국사’를 쓴다는 것

이 책은 오랫동안 학계 바깥에서, 또 한반도 바깥에서 한국사를 고민해온 저자가 쓴 ‘한국사’이다. 오늘날 한국사를 제대로 쓴다는 것은 쉬운 일이 아니다. 세계사적인 흐름에서나 정치경제적인 필요에 의해서나 동북아시아 3국의 관계가 점차 긴밀해지고 있는 반면, 3국의 역사 인식은 과거의 갈등과 긴장으로 인해 거의 소통 불능의 상태에 이르렀다. 독도 분쟁, 동북공정 등 익숙한 분쟁의 이슈들이 여전히 온당한 역사적 설명과 해석을 얻지 못한 채 시시때때로 신문지상을 오르내리고 있다.
이런 상황에서 한국사에 대한 이해는 단군으로부터 오천 년 동안 이어져온 자랑스러운 영웅적 서사로 한국사를 이해하려는 민족주의적 욕망과, 이러한 기계적이고 단선적인 역사 인식의 비합리성을 지적하는 비판적 욕망 사이에서 표류할 수밖에 없다(후자는 이제 ‘국사 해체’를 주장하는 데까지 수위를 높이고 있다).
게다가 최근에는 이른바 ‘뉴라이트’ 진영의 우파 국가주의 한국근현대사 교과서가 ‘대안’이라는 이름을 내걸고 등장해 논란을 불러일으키기도 했다. 또 이 논란의 와중에 민족주의를 둘러싼 감정적 과잉의 소용돌이가 객관적 사실과 평가를 집어삼키며 정당한 성찰을 가로막고 있다.
이런 조건에서 한국사를 쓴다는 일은, ‘(한)국사가 가능한가, 가능하다면 또 어떻게 가능한가’라는 질문이자 그에 대한 대답을 내어놓는 일이기도 하다.

안과 밖의 열린 눈으로 한국사를 읽는다

저자 김기협은 새로운 시대에 필요한 ‘한국사’란 한반도 안팎을 모두 아우르는 것이어야 한다고 제안한다. 지금껏 안에서 보는 시각에만 갇혀 있었던 한국사 인식의 편협함을 ‘바깥’의 관점을 통해 넓혀보자는 것이다.
‘안’에서만 보는 시각이란 무엇이었는가. 식민사관에 억눌려왔던 민족 정체성을 선양하고 영광스러운 민족사를 지켜내려는 노력은 분명 지나간 시대에는 의미 있는 것이었지만, 해방 후 60년이 지난 오늘날까지 똑같은 자격지심...

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