[알라딘]자본주의의 종말

원제 Das Ende des Kapitalismus, wie wir ihn kennen | 동녘선서 99

자본주의의 종말

엘마 알트파터 (지은이) | 염정용 (옮긴이) | 이병천 (감수) | 동녘 | 2007-09-15

정가 : 18,000원

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반양장본 | 364쪽 | 223*152mm (A5신) | ISBN(13) : 9788972975489

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ISBN(13자리) : 9788972975489
ISBN(10자리) : 8972975486

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ISBN(13자리) : 9788993866025
ISBN(10자리) : 8993866023

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21세기, 사람들의 삶과 지구의 생태를 파괴하고 있는 ‘지금’의 현실과는 상관없이, 현행 자본주의는 현실 사회주의가 종말 이후에 자신의 승리를 확신하고 있는 것처럼 보인다. 많은 이들과 그들을 옹호하는 이론가들은 현행 자본주의를 최상의 세계로 여기며 더 이상의 역사는 없다고 단정한다.

정말로 더 이상의 대안은 없는 것일까? 역사는 종말한 것일까? 더 나은 세계를 상상하는 것은 무의미한 일일까? 베를린 자유대학 정치학과 교수인 엘마 알트파터는 ‘역사의 종말’을 말하는 자들에게 ‘자본주의의 종말’이라는 논제를 전한다.

이 책은 2005년 독일에서 <자본주의의 종말-과격한 자본주의 비판>이라는 제목으로 출간되었으며, 마르크스주의에 기초를 둔 생태학적 정치경제학으로 자본주의를 비판해 온 알트파터의 이론적 연속선상에 놓여있는 일종의 선언서다.

지은이는 역사가 종말했고, 현행 자본주의 사회가 최상의 세계이며, 이를 넘어서는 새로운 대안이 없다는 말을 거부하고, 그러한 생각이야말로 '대안을 상상하지 못하게 만든는' 과격한 담론임을 지적하면서, 자본주의의 어두운 면들이 적나라하게 드러난 지금 그 대안을 숙고할 것을 요청한다. 그에게 있어 '자본주의의 종말'은 곧 '또 다른 시대의 시작'인 것이다.

들어가는 말: 내부의 모순, 외부로부터의 충격, 그리고 신빙성 있는 대안들

1장 역사의 종말이 곧 끝없는 자본주의인가?
시간과 공간, 위기와 대전환
역사의 종말?
종교로서의 자본주의
현행 자본주의: 가능한 모든 세계들 중 최상의 세계인가?

2장 자본주의 개념을 둘러싼 논쟁
자본과 자본주의
시장 경제와 교환 경제
인적 자본과 그 외의 자본

3장 현실 자본주의에서 전유의 네 가지 형태
전유의 첫번째 형태: 가치화
전유의 두번째 형태: 절대적 잉여가치 창출
전유의 세번째 형태: 상대적 잉여가치 창출
전유의 네번째 형태: 지정학과 새로운 제국주의

4장 자본주의적 형태, 화석 에너지원, 유럽 합리주의의 삼위 일치
가속화와 공간의 압축
태양 에너지와 화석 에너지 사이의 에너지 방화벽
자본주의에서의 화석 에너지원의 장점
비공식적인 도시화

5장 원활한 성장
부와 불평등의 증대
성장이 물신화되다
경기 변동 주기, 위기, 파국
생태적 한계에 부딪힌 성장 담론의 역설

6장 내적 모순의 첨예화: 금융적 억압과 금융 위기
금융시장의 해방과 '좋은 거버넌스'의 속박
실질 이자가 높은 이유
높은 실질 이자가 초래하는 결과들
통화 경쟁에서 통화 갈등으로
자본주의가 망가지다

7장 외부의 충격: 석유 시대가 끝나간다
테러는 외부에서 오는 것이 아니라 내부에서 일어난다
유한성에 관한 담론들
석유 공급의 한계: 피크 오일
석유 수요와 에너지 시장
석유를 둘러싼 분쟁: 석유 제국주의
온실 속의 갈등

8장 사회 내부에서 신빙성 있는 대안들: 연대 의식과 지속 가능성
행동논리들: 등가성, 상호성, 재분배, 연대 의식
'아래로부터의 신자유주의'
시장에 대한 인간의 안전
사회 운동을 통한 시간과 공간의 탈환
'아래로부터의 신자유주의'에 대한 대안: 연대적 경제
지속 가능성: 태양 에너지 사회

9장 가능한 세계들. 과학에서 유토피아로

자본주의적 축적에 필요한 자원의 기반은 줄어들고, 특히 석유 매장량은 금세 바닥날 지경에 있다. 지구의 쓰레기 오염은 조금도 줄지 않은 채 거침없이 계속되고 있다. 온실 가스는 기후와 더불어 지구에서의 생활 여건을 파국에 이르게 할 정도로 바꾸어 놓는다. 자본주의의 자원은 고갈되고 있고, 지구상의 자연의 재생 능력은 파괴될 위기에 처해 있다. 하인베르크는 자신의 저서에서 이 상황을 적절히 비꼬며 '파티는 끝났다'고 적고 있다. 자유화된 금융 시장들은 파괴적인 위기를 불러왔으며, 이것은 앞으로도 변함이 없을 것이 확실하다.(중략)
대안은 명확하다. 만약 역사가 정말로 종말에 도달했다 하더라도 자본주의의 종말은 일어나지 않는다. 자본주의는 영원히 지속될 수도 있다. 그러나 만약 역사가 계속되고, 수많은 가능한 게계들 중에서 현재 실현되고 있는 세계와는 다른 세계가 정치적으로 계획되고 그렇게 해서 '가능한 세계들 중 최상의 세계'로 부각된다면, 자본주의의 종말에 관해서도 숙고해 보아야 할 것이며, 사회운동을 통해 자본주의를 넘어서는 대안들을 만들어 내고 검증해 보아야만 할 것이다. - 알라딘

P.16 : 우리는 권력을 장악하지 않고서는 세상을 변화시킬 수 없다. 왜냐하면 그렇게 하지 않으면 현재 권력을 잡고 있는 사람들과 그들의 이익에 자신을 내맡기는 셈이 되기 때문이다. 그러나 반대로 먼저 '권력'을 장악해야만 사회 내에서 반드시 필요한 변화를 불러올 수 있다는 생각은 현실에 맞지 않을지도 모른다. 그렇다. 또 다른 세계는 자본주의 내부에서 현 상태를 유지하려는 세력들에 저항하는 사회 운동의 실천과 더불어 서서히 생겨나고 있다. - 에로이카

P.76 : 자본화란 (대부분 공적이고 따라서 모든 사람들이 사용하는) 재산을 사적인 상품으로 바꾸는 과정이며, 탈취하고 (사적으로) 전유하는 이중의 과정이다. 이 때문에 전통적으로 공적 재산이거나 공동 재산이었던 (건강을 관리하거나 교육을 하는) 공유지 공간들을 사유화하는 것도 가능한 것이다. 제국주의는 외향적인 동시에 내향적이다.

데이비드 하비는 로자 룩셈부르크의 이론을 설명하면서 이렇게 주장한다. "따라서 어떤 종류의 '외계(outside)'가 자본주의를 안정화시키는 데 필수적인라는 생각은 타당성이 있다. 그러나 자본주의는 이전부터 존재하는 어떤 외부(비자본주의적인 사회구성체나 교육과 같은 아직 프롤레타리아화되지 않은 자본주의 내의 일부 분야)를 이용할 수 있거나, 아니면 적극적으로 그것을 만들어낼 수 있다..." - 에로이카

저자 : 엘마 알트파터

최근작 : <자본주의의 종말>
소개 : 1938년생으로 베를린 자유대학교 정치학과 교수이며, '비판적 사회과학을 위한 잡지' PROKLA의 편집위원이다. 자본주의의 발전에 관한 문제, 국가론, 개발도상국의 개발 정책, 채무의 위기, 그리고 경제와 생태의 연관 관계에 관한 수많은 저서들을 펴냈다. 대표적으로 <풍요의 대가>, 비르기트 만코프와의 공저<유럽의 도전에 직면한 노동조합들>과 <세계화의 한계>,그리고 <불안의 글로벌화>등이 있다.

링크 :

감수 : 이병천

최근작 : <시티즌십 : 시민정치론 강의>,<사회적 공통자본>,<촛불이 민주주의다> … 총 20종 (모두보기)
소개 : 1952년생. 경제학 박사. 서울대학교 경제학과를 나와 현재 강원대학교 경제무역학부 교수로 재직 중이며, 한국사회경제학회장과 참여사회연구소장을 맡고 있다. 공저로 《세계화 시대 한국자본주의》, 《개발독재와 박정희 시대》, 《다시 대한민국을 묻는다: 역사와 좌표》 등이 있다.

링크 :

역자 : 염정용

최근작 : <공부가 된다>,<벌거벗은 통계>,<아이를 크게 키우는 힘, 응원> … 총 22종 (모두보기)
소개 : 서울대학교 독어교육과를 졸업하고 박사학위를 받았다. 독일 마부르크대학에서 독문학을 공부하였으며 서울대학교 강사를 거쳐 현재는 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로는 <말의 힘>, <미래와의 대화>, <물어봐>, <미루는 습관 극복하기>, <알을 낳는 개> 등이 있다.

링크 :

엘마 알트파터의 한 마디

나는 붕괴 이론의 미로에 빠져 헤맬 수도 있었다. 아니면 이상주의적으로 세계의 개혁을 부르짖는 사람들의 유토피아에 발을 들여놓거나, '세계화 비관론자들'에 맞서 자본주의의 종말은 '포스트모던'지식 사회로 부활하는 것이라고 간주하는 타고난 낙관론자들의 틈에 끼었을지도 모른다. 그렇지만 나는 이 문제에 매력을 느꼈고 글을 쓰기 시작했다. 그 이유는 자본주의가 역사적 산물이고, 따라서 그 시작뿐 아니라 종말도 있기 때문이다. ... 만약 역사가 종말에 도달했고, 현재 상황에 대한 대안이 없다는 신자유주의의 세계 해석을 비판하면서 또 다른 세계가 가능하고 바람직한 것이라고 여긴다면, 자본주의를 넘어서는 생각을 해 보는 것도 반드시 필요한 일이 아니겠는가.

알트파터는 마르크스를 빌어 "대안은 실제의 역사 속에서 서서히 생겨나는 것이며, 기존의 자본주의 사회라는 껍질을 깨고 나오는 것"(p.21)이라고 말한다. 새로운 사회는 낡은 사회 속에서 서서히 성장하는 것이기 때문이다. 따라서 그는 현행 자본주의를 상세히 분석해 그 위기를 발견하고, 종말을 예견한다. 알트파터는 지금의 세계를 넘어서는 ‘신빙성 있는 대안’에 대해 숙고하기를 제안하며, 연대적 경제 체제와 화석 에너지 체제를 넘어서는 지속 가능한 태양 에너지 체제가 결합되는 사회를 우리에게 제안한다.

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