[알라딘]당신들의 대한민국 1

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박노자의 글을 읽다 보면, 뭐랄까 왠지 고개를 들 수 없는 면구스러움이 있다. 러시아 큰 나라에서 태어나 어쩌다가 이 작은 나라에까지 관심을 갖게 되었을까 하는 황송함도 아니고, 우리의 치부를 들켜야 하는 부끄러움도 아니다. 다만 그가 이 나라에 갖는 치열한 문제 의식에 비하여 둔감해져버린 나 자신을 책망하는 마음이다.

이 책은 '한국인보다 더 한국을 잘 아는 러시아 태생의 귀화 한국인' 박노자의 칼럼을 모아 엮은 것이다. 한국 사회에 남은 뿌리 깊은 전근대성을 질타하는 그의 글은 늘 우리들을 각성하게 한다.

그가 비판하는 전근대성은 여러 가지 모습으로 발견된다. 운동권 안에서도 흔하게 볼 수 있는 가족주의와 권위주의, 군사독재를 거치며 만연하게 된 폭력 문화, 힘없는 타자를 멸시하는 인종주의, '우리'라는 한마디로 선악의 개념을 해체시켜버리는 민족주의, 국가주의, 지역주의, 연고주의... 급격하게 한국 사회를 삼켜버린 자본주의는 물질주의와 상품화라는 아름답지 못한 모습까지 더했다.

아니라고 생각하는 것은 어느 하나도 속 편히 넘기지 못하는 저자의 눈엔 한국 사회의 추한 모습이 너무나도 잘 보인다. 그렇다고 그가 사물을 바라보는 틀이 유별난 것은 아니다. 다만 끊임없는 '의문갖기'와 '부끄러워하기', '분노하기', '싸우기'만이 그가 이 사회를 고민하는 무기다.

이로써 그가 지키고픈 것들은 책의 맨 앞장에 쓰인 헌사에서 잘 드러난다. "아직도 감옥에 있는 모든 양심적 병역 거부자들에게 이 책을 바친다."

'여호와의 증인'을 믿는 신도이기 때문일까? 물론 아니다. 법이든 제도이든 관습이든, 집단의 이름으로 행해지는 어떠한 차별과 폭력에도 단호히 저항하고자 함이 그 이유다. 약자를 위하는 그의 정의로움은 이 책의 인세를 외국인 노동자의 권익보호를 위해 쓰여지길 바란다는 뜻으로 더욱 빛을 발한다.

그는 지금 노르웨이의 오슬로 대학에서 한국학을 가르치고 있다. 소련에서 태어나 교육받은 바탕에 한국에 대한 지대한 관심과 애정, 거기에 선진화된 북유럽에서의 체류 경험까지. 이제 그가 우리에게 들려줄 말이 더 많아졌다.

'빠리의 택시운전사' 홍세화씨의 말처럼 차가운 이성과 따뜻한 가슴을 가진 박노자를 갖게 된 것은 우리에게 크나큰 복일 것이다. 그 역시 한국을 만나고 알게 된 것이 큰 행운이었다고 자신있게 말할 수 있기를... - 정선희(2001-12-28)

짧고도 긴 한국과의 만남

1부 한국사회의 초상

전근대적이고 극단적인 '우상숭배'
사대주의와 멸시가 공존하는 사회
한국의 종교와 패거리문화
아직도 폭력이 충만한 사회
역사 속의 교훈들

2부 대학, 한국사회의 축소판

'진보' 꺼풀 속에 숨은 전근대성
대학교수, 또 하나의 코리안 드림
상아탑에 드리워진 망령들

3부 민족주의인가 국가주의인가

민족주의에 대한 몇 가지 생각
한국 민족주의의 진면목, 국가주의

4부 인종주의와 대한민국

서울의 이방인
일그러진 증오와 멸시의 논리

P.159 : 가끔 국내외 사회학자들이 한국 사회를 가리켜 '소용돌이형 사회(vortex society)'라고 지칭하는 경우가 있다. 소용돌이 모양처럼 일체 구성원이 사회의 중심을 향해서 발버둥치며 진출하려고 한다는 뜻이다. 신분 상승의 욕망이야 없는 사회가 없겠지만, 그 욕망을 억제하는 법률적, 도덕적 장치가 부재한 것이 바로 '소용돌이형 사회'의 특징이라는 논리다. - 꽃비

P.257~258 : 비폭력투쟁이라는 것은 고도의 마음 훈련과 인내심, 거의 무한한 마음의 힘을 요구하는, 아무니 할 수 없는 극히 어려운 일이다. 최선책인 비폭력투쟁을 할 만한 마음의 힘을 갖추지 못했다면, 차선책으로 폭력투쟁이라도 하는 것이 비겁하게 가만히 있는 것보다는 낫다. "겁이 나서 억압자의 폭력 앞에 움츠려서 보신을 하는 것보다 차라리 분개해서 폭력투쟁이라도 하는 것이 도덕적으로 낫다."고 말한 사람은 바로 비폭력투쟁의 원조인 인도의 마하트마 간디다. ((중략)) 폭력이 만악의 근원이라 해도, 무관심은 폭력보다 천배 만배 무섭기 때문이다. 대다수의 무관심은 결국 소수의 폭력을 낳는다. - logos678

홍세화 (한겨레신문 기획위원)

: 그는 이방인의 눈을 가졌으나 그의 가슴은 한국인의 것이다. 뛰어난 우리말 능력으로 한국 사회가 안고 있는 문제들을 짚어내는 그의 글에 날카로움과 함께 항상 안타까움이 배어 있는 까닭은 그 때문이다. 차가운 이성과 따뜻한 정서의 아우름, 그를 갖게 된 것은 우리에게 크나큰 복이다. - 홍세화(<나는 빠리의 택시운전사>의 저자)

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인터뷰 : 이중의 타자, 박노자 교수와의 e-만남 - 2002.07.31
소개 : 러시아 상트페테르부르크에서 태어나 상트페테르부르크 국립대학교 동방학부 조선학과를 졸업하고 모스크바 국립대학교에서 고대 가야사 연구로 박사학위를 받았다. 우연히 TV에서 본 북한 영화 <춘향전>을 통해 ‘꼬레야’라는 나라에 대해 관심을 갖게 됐고, 이후 한국 고전 소설 번역판을 읽으며, 한국에 대한 동경을 키운다. 1991년 고려대학교에서 3개월간의 짧은 유학 생활을 한 후, 1996년 경희대학교 러시아어과 전임강사를 거쳐 2000년부터는 노르웨이 오슬로 대학의 한국학 교수로 재직 중이다.
본래 이름은 ‘블라디미르 티호노프’이지만 2001년 스승인 미하일 박 교수의 성을 따르고, 러시아의 아들이라는 뜻의 이름 ‘노자(露子)’를 붙여 한국인 ‘박노자’로 귀화한다.
한국에 대한 해박한 인문학적 지식과 직접 체험을 바탕으로 『당신들의 대한민국 1, 2』『좌우는 있어도 위아래는 없다』『하얀 가면의 제국』『우승열패의 신화』『우리가 몰랐던 동아시아』『나를 배반한 역사』『박노자의 만감일기』 등의 저술 작업과 매체 칼럼을 통해 우리가 알고도 애써 외면하려 했던, 혹은 전혀 의식하지 못했던 한국 사회 곳곳의 은밀한 배타성, 사대주의가 가미된 인종주의적 이중 잣대, 국가주의적 군대문화 등에 대한 내적 성찰의 길을 마련해주고 있다.
이번 책은 지난 2006년부터 여러 지면에 써온 칼럼과 개인 블로그 ‘박노자 글방’에 올린 글을 묶어낸 것으로, ‘복지국가로서의 미래 대한민국에 대한 희망’과 ‘한국 진보 정치’에 대한 폭넓은 시선, 치열한 고민을 담고 있다.

링크 :

[인터뷰] 알라딘 박노자 무삭제 이메일 인터뷰

2009-08-28

(Pak Noja - in Dusseldorf Airport - face only - May 2008, 사진제공 : 박노자) 박노자 선생님께.안녕하세요?저는 인터넷 서점 알라딘 도서팀에 근무하고 있는 금정연이라고 합니다. 인문, 사회 분야를 담당하고 있어요. 먼저 인터뷰 메일이 조금 늦은 것에 대해 사과드립니다. 인터뷰는 저희에게 일종의 가외 업무거든요. ...

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