[알라딘]경계에서 말한다

당비생각 02

경계에서 말한다

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반양장본 | 260쪽 | 223*152mm (A5신) | ISBN(13) : 9788984983502

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ISBN(13자리) : 9788984983502
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Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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한국의 조한혜정과 일본의 우에노 치즈코. 한국과 일본을 대표하는 페미니스트이자 실천적 지식인으로 살아온 두 사람이 근대와 탈근대, 국가와 개인, 남성과 여성, 한국과 일본 등을 주제로 편지를 주고 받았다. 책에는 이론의 언어와 현장의 언어를 자연스럽게 넘나들며 성찰하고, 새로운 대안을 만들어가는 이들의 목소리가 생생하게 담겨있다.

제목이 말해주듯, 이들이 서있는 자리는 근대와 탈근대, 남성과 여성, 서구와 비서구, 중심과 주변 사이. 이들의 표현에 따르자면 ‘전략상 바이링궐’이 되기를 자청한 셈이다. 이때 ‘바이링궐’이란 (우에노 치즈코가 쓰고 있듯) “남성의 언어와 여성의 언어, 학문의 언어와 현실의 언어, 근대의 언어와 탈근대의 언어 모두를 사용해 이야기 하는 것”.

딴지를 걸어야 하는 사람의 입장에서 “이해받지 못 할 언어로 계속 떠드는 것은 침묵과 다를 바 없고, 그렇다고 그들의 언어로 떠드는 것 역시 대화는 아니다”는 문제의식에서 나온 방법론이다. 경계에 서서 양쪽을 두루 살피며 설득보다는 차이의 드러냄과 생산을 목적으로 말하고, 단단한 중심을 흐트리고 다중심으로 나가아는 것을 목적으로 하여 말한다는 것이 이들의 전략이다.

이처럼 무엇을 상대로 말걸기를 해야 할지 알고 있고(근대, 국가, 서구, 중심, 남성.. 어느 것이든), ‘바이링궐’의 전략으로 싸운다는 행동지침도 세웠다. ‘하나의 중심에서 다중심으로 나아가며, 차이가 존중되는 사회’를 만들어 간다는 지향점도 있다.

그럼 남은 문제는? 이를 생활의 차원, 개인의 차원에서 이를 어떻게 실천에 옮길 것이냐 하는 것이다. 거대 담론을 벗어난 생활의 차원에서 무엇을 해야하는지에 관한 문제. 두 명의 지은이는 각자의 경험으로 이에 답한다.

원칙은 “각자의 자리에서, 각자의 필요에 의거해서, 각자의 방법론에 따라‘ 움직인 다는 것. 어떤 권위가 강요해도 스스로의 필요와 성찰에 근거해서 얻은 결론이 아니면 행하지 않고, 정면에서 싸우기보다는 대안을 만들어내는 전략으로 맞서며, 좋은 에너지 상태를 유지하는 것이 이들이 말하는 해법이다.

실제로 동일한 문제의식을 공유한 이들이지만, 아이를 키우는 조한혜정은 교육문제에 접근해 건강한 학교만들기에 노력을 기울였고 비혼이자 곧 노년기에 접어들 우에노 치즈코는 노령화 사회의 문제에 접근해 개호보험의 입법을 위해 일했다. 이처럼 이들의 작업은 구체적 필요로부터 나온 것인 만큼 현실에 맞닿아 있었고 그만큼 성과도 분명했다.

이 책에서 이들은 이론의 언어로, 현장의 언어로 ‘각자의 자기결정’에 의거한 다양한 차원의 자기성찰과 대안 만들기에 대해 말한다. 실로 다양한 주제를 하나의 맥락에 포괄하여 논할 수 있는 힘, 거시적 지향점부터 구체적 실천까지 아울러 논할 수 있는 힘이 느껴지는 글들이다.

“도구가 현실에 맞지 않는다면 변해야 할 것은 현실이 아니라 도구다”는 말이 너무나도 분명함에도, 우리의 이론은 이를 쉽게 간과해온 것이 사실이다. 이 책에는 그러한 타성을 가뿐하게 뛰어 넘은 이론을 만나는 즐거움이 있다. - 김현주(2004-07-30)

<탈식민지 시대 지식인의 글읽기와 삶읽기> 시리즈를 통해서 널리 알려진 연세대 사회학과 조한혜정 교수와 <내셔널리즘과 젠더>를 통해 널리 알려진 사회학자 우에노 치즈코 교수가 함께 쓴 책. 2003년 3월부터 2004년 1월까지 「당대비평」에 '경계에서 말한다' 라는 제목으로 연재했던 글들을 묶었다.

한국과 일본의 대표적인 페미니스트이자 실천적 지식인으로 살아 온 두 사람이 주고 받은 편지를 아우르는 주제는 국가적, 민족적, 세대적, 성적 경계의 해체 및 이를 넘어선 삶에 대한 모색.

미국 중심적인 세계에서 아시아 지식인으로 산다는 것의 의미, 한국와 일본의 경험 속에서 되짚어 보는 근대화와 민족주의의 문제, 여성의 급진성으로 만드는 다른 세상에 대한 탐색, 한국과 일본이 아시아적 공동체로서 함께 공생할 수 있는 길에 대한 탐구, 청소년 문제와 노인문제 그 대안으로써 교육과 지역공동체에 거는 기대 등을 이야기한다.

일러두기
펴내며

0. 마침에서 처음으로

조한혜정의 마지막 편지
우에노 치즈코의 마지막 편지

1. 적의 무기로 싸우는 것에 대해, 식민지 지식인으로 산다는 것

우에노 치즈코의 첫 번째 편지
조한혜정의 첫 번째 편지

2. 선택할 수 없는 조국, 그 근대화의 역사 속에서

우에노 치즈코의 두 번째 편지
조한혜정의 두 번째 편지

3. 여성의 급진성으로 다른 세상 만들기

조한혜정의 세 번째 편지
우에노 치즈코의 세 번째 편지

4. 우리는 동시대를 살고 있는가, 다중심성의 세계 만들기

우에노 치즈코의 네 번째 편지
조한혜정의 네 번재 편지

5. 아이를 낳을 수 없는 시대, 인류의 미래를 위한 기도

우에노 치즈코의 다섯 번째 편지
조한혜정의 다섯 번째 편지

6. 탈근대를 향한 모험으로 뛰어들기

조한혜정의 여섯 번째 편지
우에노 치즈코의 여섯 번째 편지

옮긴이의 편지

탈근대를 향한 모험으로 뛰어들기

'모두가 지는 게임'에 포섭된 상황을 가볍게 탈출하려는 사람들이 생겨나고 있습니다. 거대주의와 이분법적 논리로는 포착될 수 없는 이질적이며 국지적인 움직임들 말입니다. 자기를 소생시키면서 사회를 소생시키는 일을 하는 시민들의 움직임. 함께 큰 원형 식탁에 모여 즐겁게 식사하기, 남의 아이 잠시 맡아 기르기, 행복한 동반여행 떠나기, 이런 운동 같지 않은 일을 하는 이들이 생겨나면서 사회가 소생할 날이 오지 않을까요? -- 조한혜정 '여섯 번째' 편지 중에서

당신은 '양육'을 중심으로 커뮤니티를 그리고 있고 나는, '보살핌'이라고 하는 유대를 중심으로 커뮤니티를 상상하고 있습니다. 인간은 탄생과 죽음을 자신의 의사로 선택할 수 없습니다. 그리고 생명의 처음과 마지막에는 어떻게든 타인에게 의지하지 않으면 살아갈 수 없는 의존상태를 경험합니다. 타인에게 의지하는 것이 굴욕이 아니라 권리이고 타인을 돌보는 것이 보이지 않는 헌신이 아니라, 보상받는 노동이라는 것. 청소년들이 새로운 모험에 뛰어들듯, 우리들도 포스트 모던한 노후라는 모험을 향해 출발하기로 할까요? -- 우에노 치즈코 '여섯 번째' 편지 중에서 - 알라딘

P.38~39쪽 : 작년에 내가 「시민권과 젠더」라는 제목의 논문에서 “국가는 포괄귀속을 요청하는 공동체가 아니라, 부분귀속을 전제로 하는 집단이라고 생각하면 어떨까”라고 발표하자 보수논객으로 알려진 젊은 남성이 “그런 국가를 위해서는 죽을 수 없다”라고 논평한 적이 있습니다. “어머나, 잘 알고 계시는군요”라는 게 나의 감상입니다. 우익적인 멘탈리티를 가진 사람이 이런 논의의 핵심을 역설적으로 잘 이해하고 있는 것 같지요?

‘몸을 바칠 정도의 조국’을 갈망하는 것보다 본래 “국가라는 것은 목숨을 바칠 정도의 것은 아니다”라고 생각하면 어떨까요? - 우에노 치즈코의 마지막 편지 - 숨은아이

P.157~158쪽 : 때때로 “지금의 한국은 일본의 1980년대와 비슷하다”는 말을 듣습니다. 1980년대의 일본에서도 종종 미국의 여성학 연구자가 “지금의 일본은 꼭 1960년대의 미국과 비슷하군요”라고 말했습니다. 당신의 편지에서 구미나 일본의 학생운동의 세대적 경험은 한국에서는 1980년대에 대응한다고 쓰고 있지만, 실은 나는 그런 식으로 말하는 것을 신뢰하지 않습니다. 어느 사회든 글로벌한 동시대성 속에 놓여 있습니다. 어느 사회가 ‘개발도상’으로 보이는 것은 언젠가 ‘선진국’을 따라잡기 위해서가 아니라, 선진국이 선진국이기 위해서 ‘저개발’의 상태에 멈추게 한 결과에 다름 아닙니다. 양자는 동시대의 양면을 살고 있습니다. 전자가 언젠가 후자처럼 되는 것이 아니고, 전자는 후자와 동시에 생겨나 그 상태로 유지되고 있는 것입니다. - 우에노 치즈코의 네 번째 편지 - 숨은아이

저자 : 우에노 치즈코

최근작 : <근대가족의 성립과 종언>,<결혼제국>,<화려한 싱글, 돌아온 싱글, 언젠간 싱글> … 총 48종 (모두보기)
소개 : 1948년 일본 도야마 현에서 태어났다. 사회학자로 도쿄 대학교 대학원 인문사회계 연구과 교수다. 교토 대학교 대학원 사회학박사과정을 수료했으며, 일본 페미니즘을 대표하는 논객으로 섹슈얼리티, 노동, 돌봄, 교육, 문학 등 여러 분야에서 '젠더'의 시점에 대해 연구하고 있다.

사회학과 여성연구에 있어서 일본 최고의 지성으로 손꼽힌다. 최근에는 사회학을 기반으로 문화인류학과 경제학을 아우르는 통찰적 시각을 보여주고 있으며 대중과의 소통에도 힘쓰고 있다.

1994년 <근대가족의 성립과 종언>으로 산토리 학예상을 수상하였으며 우리나라에는 <스커트 밑의 극장> <90년대의 아담과 이브> <가부장제와 자본주의> <내셔널리즘과 젠더> <여자놀이> 등이 소개 되었다. 최근에는 연세대학교 조한혜정 교수와 함께 실험적 대화집 <경계에서 말한다>를 한국과 일본에서 동시 출간하였다.

링크 :

저자 : 조한혜정

최근작 : <거꾸로, 희망이다>,<교실이 돌아왔다>,<핑크 룸 푸른 얼굴> … 총 26종 (모두보기)
소개 : 연세대 사학과를 졸업하고 미국 캘리포니아 대학교에서 문화 인류학 박사 학위를 받았다. '또 하나의 문화', '하자센터' 에서 활동하면서 여성문화와 청소년 문화에 대한 실천적 담론들을 생산해 왔다. 현재 연세대 사회학과 교수로 재직하고 있다.

저서로 <한국의 여성과 남성>, <성찰적 근대성과 페미니즘 ― 한국의 여성과 남성 2>, 연작 형태의 문화 비평서인 <탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기1·2·3>, 교육 현장을 다룬 <학교를 거부하는 아이, 아이를 거부하는 사회>, <학교를 찾는 아이, 아이를 찾는 사회>가 있으며, 마거릿 미드의 <세 부족 사회에서의 성과 기질>를 번역했다. 공동 저서로 <누구와 함께 살 것인가>, <가족에서 학교로, 학교에서 마을로>, <왜, 지금, 청소년?>, <탈분단 시대를 열며: 남과 북, 문화 공존을 위한 모색>, <경계에서 말하다>, <인터넷과 아시아의 문화연구> 등이 있다.

링크 :

역자 : 김찬호

최근작 : <생애의 발견>,<사회를 보는 논리>,<교육의 상상력 : 교사와 부모가 함께 그리는 행복한 교육> … 총 16종 (모두보기)
소개 : 성공회대학교 교양학부 초빙교수. 연세대학교에서 사회학박사를 취득하고 대학에서 문화인류학과 교육학을 가르치고 있다. 또한 학교 바깥 사회단체, 평생학습센터, 문화예술교육기관, 공무원 연수원, 교원연수원 등지에서 문화 간 커뮤니케이션, 디자인, 청소년교육, 부모교육, 마을 만들기, 한국문화론 등에 대해 강연을 하고 있다. 2001년부터 2004년까지 서울시대안교육센터 부센터장을 역임한 바 있다. 『사회를 보는 논리』『도시는 미디어다』『문화의 발견: KTX에서 찜질방까지』『휴대폰이 말하다』『교육의 상상력』 을 썼고, 번역서로 『작은 인간』『학교현장과 계급재생산』『이런 마을에서 살고 싶다』『경계에서 말한다』등이 있다.

링크 :