[알라딘]필로시네마 혹은 영화의 친구들

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예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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이 책은 1995년에 출간되었던 <필로시네마, 혹은 탈주의 철학에 관한 7편의 영화>에 새로운 글 3개를 추가하여 증보한 것이다. <와호장룡>, <동사서독>, <풀 몬티>에 관한 글이 추가되었다.

제목의 변화에서 알 수 있듯, 이전에 포함되었던 글들은 '탈주의 철학'을 중심으로 사유한다. 여기에서 탈주란 현존하는 세계를 질서짓고 그 내부와 외부를 가르는 경계선을 허무는 것. 그것으로써 탈주는 이미 존재하는 것의 외부를, 그 새로운 세계를 창조하려는 셈이다.

그런가하면 이번 증보판에서는 "영화와 철학의 우정을 통해서 새로운 삶을 향한 변용과 촉발의 계기를 발견"하고자 한다. 수학이든, 물리학이든, 음악이든, 정치든 철학은 언제나 삶과 사유를 극한으로 밀고 나가는 것들을 친구로 삼았다. 영화 또한 철학과 친구됨으로 인해 삶과 사람에 대한 새로운 차원을 인식하게 된다.

들뢰즈와 가타리, 푸코, 니체, 라깡, 스피노자, 베르그송, 알뛰세르 등 만만치 않은 철학자의 말씀들이 영화의 이미지를 타고 흘러 다니는 즐거움 체험을 하게 될 것이다.

<와호장룡(臥虎藏龍)>에서 묘사된 '강호'와 공간적 특성에 관한 연구

<동사서독>, 그 멈춘 기억의 장소를 통과하는 인연의 선들에 관하여

<블레이드 러너>, 복제인간과 안티-오이디푸스

<요리사, 도둑, 그의 아내, 그리고 그 연인>에서 욕망은 어떻게 혁명과 조우하는가?

<벽>, 혹은 탈주의 철학

<모던 타임즈>, 분열자와 자본주의

<토탈 리콜>의 괴델적인 세계에서 주체의 동일성은 어떻게 가능한가?

글쓰기와 혁명, <카프카>가 성으로 간 까닭은?

<길버트 그레이프>, 가족의 근대적 평면과 유목적 자유의 공간

<풀 몬티>, 자본주의와 남근중심주의의 옷을 벗기다

P.45 : 자유란 이 인연의 선으로부터 자유로워지는 것이거나, 혹은 이 인연의 선 안에서 자유로워지는 것이다. 그러나 그것은 인과 연들을 잇는 선들이 교차하는 어떤 하나의 교점에 집착하거나 연연하지 않을 때만 가능한 것이다. 그 인연을 긍정하는 경우든, 거기서 벗어나는 경우든. 그 선에 매여 있는 한, 이 선들에서 자유로워지지 못하는 한 누구도 새로운 삶을 시작하지 못한다. 혹은 '나'를 만들어 온 그 인연의 선에 집착하는 한, 이 인연의 선 안에서 자유로워지는 일은, 아니 그것을 향해 삶이 긍정적으로 열리는 일은 일어나지 않는다. - luiya

P.60 : 하이데거나 실존주의자들 말대로 죽음은 인간 내지 현존재(Dasein)를 고독한 단독자의 특이성이 드러나는 개별적이고 단독적인 상황으로, 그 불안하고 고독한 상황으로 밀어 넣는다. 그러나 뒤집어 말하면 혼자 떠나는 사람은, 자기 자신에서 결코 떠난 적이 없는 저 고독한 방랑자는 결국 '죽음'으로, 혹은 '자폐증'이라고 불리는 살아 있는 죽음으로 떠밀려 가리라고 말해도 좋지 않을까? 우리가 언제나 죽음으로 미리 달려가 보는 결단을 강조하는 저 '불안의 철학'에 동의할 수 없는 것은 이런 이유에서다. - luiya

저자 : 이진경

최근작 : <레닌과 미래의 혁명>,<사회구성체론과 사회과학방법론>,<이진경의 필로시네마> … 총 38종 (모두보기)
소개 : 서울대 사회학과를 졸업했고, 같은 대학 대학원에서 「서구의 근대적 주거공간에 관한 공간사회학적 연구」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 현재 연구자들의 코뮤넷(코뮨들의 네트워크) ‘수유+너머’에서 <수유너머 N>을 새로 만들어 활동하고 있으며, 박태호라는 이름으로 서울산업대 기초교양학부 교수로 강의하고 있다. 전태일의 유령, 광주시민의 유령들과 더불어 공부하고 전투하며 80년대를 보내던 중 이진경이란 필명으로 『사회구성체론과 사회과학방법론』(1987)을 썼고, 그 책이 허명을 얻은 덕분에 본명은 잃어버렸다. 사회주의 붕괴 이후 근대성에 대한 비판적 연구를 시작해 그 첫 결과물로 『철학과 굴뚝청소부』(1994)를 발표했다. 이후 자본주의와 근대성에 대한 이중의 혁명을 꿈꾸며 쓴 책들이 『맑스주의와 근대성』(1997), 『근대적 시·공간의 탄생』(1997), 『수학의 몽상』(2000), 『근대적 주거공간의 탄생』(2000), 『필로시네마, 혹은 탈주에 관한 11편의 영화』(2008) 등이다. 사회주의 붕괴 이후 새로운 혁명의 꿈 속에서 맑스, 푸코, 들뢰즈·가타리 등과 함께 사유하며 『철학의 외부』(2002), 『노마디즘』(2002), 『자본을 넘어선 자본』(2004), 『미-래의 맑스주의』(2006) 등을 썼다.

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이진경의 한 마디

사실 '필로시네마'라는 말은 알다시피 철학을 뜻하는 그리스어 필로소피아의 조어법을 따라 만든 말이다. 지혜를 뜻하는 소피아(sophia) 대신에 영화를 뜻하는 시네마(cinema)를 '좋아하다', '사랑하다'를 뜻하는 필로스(philos)와 접붙여 영화와 철학을 '좋아하다'라는 말로 표현되는 우정의 형식으로 시도했던 책이다. 그것을 통해서 영화 속에서 철학을 읽고 철학을 통해서 영화를 보는 일종의 '종합'을 시도한 셈이다. 우리는 그런 방식으로 영화에서 철학의 친구들을 발견하고자 했으며, 또한 그 이상으로 철학에서 영화의 친구들을 발견하고자 했다.

들뢰즈는 "철학이란 친구와 하는 것"이라고 말한 적이 있지만, 이는 철학자에 대해서 뿐만 아니라 철학 자체에 대해서도 마찬가지라고 할 수 있을 것이다. 어느 경우에도 철학은 친구와 함께 있었고, 친구와 더불어 자신을 펼쳤음을 우리는 안다. 어느 시대에는 기하학이, 다른 시대에는 물리학이, 혹은 생물학이 철학의 친구가 되어 주었고, 또 어떤 시대에는 문학이, 혹은 음악이, 혹은 역사와 정치가, 아니면 경제학이 친구가 되어 주었으며, 또 다른 시대에는 사람들의 삶 자체가, 혹은 세상을 향해 열린 마음이 철학의 친구가 되어주었다. 삶의 사유를 극한으로 밀고 가는 것들을 친구로 삼음으로써 철학은 삶과 사유를 사유했고, 그것을 통해 스스로를 새로운 극한으로 만들고자 했다.

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