[알라딘]행복한 인문학 - 세상과 소통하는 희망의 인문학 수업

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예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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<행복한 인문학>은 인문학 코스에 참여한 문학, 역사, 철학, 예술사, 글쓰기 과목의 강사진이 자신의 교육 사례를 일반 독자들과 나누고, 인문학 교육의 사회적 공명을 위해 어떻게 사유를 심화하고 확장할 것인지를 더불어 생각해보자는 취지에서 기획되었다.

빵과 축구에 올인하는 사회에서 인문학 교육은 가능한 것인지, 세상과 사회에 관한 '질문'이 실종되고 생략된 사회에서 시와 철학은 무엇을 할 수 있는지를 독자 여러분과 함께 생각해보자는 것이다.

이 질문들에 대해 이 책의 필자들은 인문학 교육을 어떤 완성태로 확정하는 것이 아니라, 너와 내가 더불어 함께 만들어가는 일종의 '설치작품'을 만드는 행위로 사유해보자는 데 합의하고 원고를 집필했다.

노숙인, 자활근론자, 교도소 수용자들을 어떤 추상적 기호가 아니라 피와 살이 있는 인간의 얼굴로 보고, 그 사람들의 짓눌린 표현 욕망을 글쓰기의 처저 낙원에서 서술하고 애썼다. 세상의 비정한 법정이 아니라 이해와 공감이라는 인문학의 법정에서 실천인문학의 현실적 가능성을 자문자답의 형식으로 묻고자 했던 것이다. 이 책의 글쓰기가 일종의 고백록 형식을 취하고 있는 것은 바로 그런 이유 때문이다.

책머리에
꿈꾸는 인문학을 위하여 고영직

추천사
실천하는 인문학이 희망의 인문학이다 도종환

프롤로그
나를 깨우쳐준 인문학 수업 임철우

1부 행복한 삶 쓰기
교도소로 부치지 못한 편지 이명원
우리들의 작은 ‘달팽이집’을 위하여 고인환
옆집 아저씨의 글쓰기 숙제 양훈도
벽을 문으로 바꾸는 예술 고영직

2부 세상살이 인문학과 삶의 철학
세상살이 인문학과 삶의 철학 우기동
노숙인을 위한 인문학 강의 박남희
앎과 삶의 인문학 공부길 이병수

3부 역사와 소통하는 인문학
가르치기 힘든 시대의 역사교육 김준혁
세상과 소통하는 인문학 박성준
예술은 ‘쌈’이다 김종길

에필로그
지식나눔을 넘어 함께 만드는 희망으로 최준영

부록
시에서 배우는 역설의 진리 도종환
수강생 글모음 허순옥 외

빈민들이 인문학을 공부한다는 것은 그 자체가 매우 급진적인 행동이다. 인문학 학습이 빈민들에게 정치적 삶을 가르치며, 진정한 힘이 존재하고 있는 ‘공적 세계’로 그 사람들을 거의 확실하게 이끌어주기 때문이다. 인문학이야말로 가난한 사람들을 ‘위험’한 사람들로 변화시키고, 그 사람들로 하여금 합법적이고 정당한 힘을 갖게 해준다. ― '행복한 인문학' 119쪽 - 알라딘

노숙인에게 인문학이 왜 필요한가. 설사 노숙의 원인이 경제적 문제에 의해 발생한다 해도 문제는 앞서 언급했듯이 경제 문제만은 아니다. 노숙의 주체가 사람이기 때문이다. 특히 현대의 노숙처럼 급작스럽게 그러한 상황에 처해지는 경우 이로 인한 당혹감, 절망감, 상실감에서 오는 상처는 쉽게 존재감의 상실로 이어져 삶 자체를 포기하게 하기도 한다. 그러므로 사람에게는 경제적 상실로 인한 빈곤도 문제지만 더 절박한 것은 자신감, 존재성, 자존감 등의 회복일 것이다. 따라서 존재감의 상실로 인한 더 큰 어려움을 겪기 전에 훼손된 마음을 치유할 기회가 노숙인에게도 주어져야 한다. 인문학은 바로 이러한 문제 앞에서 인간이 가져야 할 존중감과 자존감 그리고 삶의 의미를 회복하는 데 도움을 줄 수 있다. 노숙인에게 경제 문제의 해결에 앞서 인문학이 행해져야 하는 까닭이 여기에 있다. ― '행복한 인문학' 130쪽 - 알라딘

‘평화平和’는 함께 더불어平 밥을 먹는 일和이라 한다. ‘화’는 벼禾와 입口의 조합이니, 밥을 해서 함께 나누자는 뜻이 담겨 있는 셈이다. 이 말은 문학평론가 고영직 교수가 입버릇처럼 자주 내뱉는 말이기도 하다. 밥을 나눈다는 것이 평화라니! 나는 그 동안 밥을 나누는 일을 게을리 하지 않았는지 생각해본다. 사실, 고백컨대 인문학은 오히려 나를 성장시키고 깨우쳤다. 인문학을 하기 전 모습과 그 이후의 나는 완전히 다른 사람이라고 해야 할지 모른다. 나는 요즘 자주 걸으며, 대화를 즐기고, 몇 번에 걸쳐 원고를 고쳐 쓴다. 생각을 다시 읽고 정리하며, 글의 모서리를 다듬어 나가는 과정이 재밌기 때문이다. 그리고 언제 어디서든 그분들과 만나는 꿈을 꾼다. 그리고 그분들과 다시 만나서 예술을 논하기를 소망한다. ― '행복한 인문학' 215쪽 - 알라딘

이 책을 추천한 다른 분들 :

이동우

- <밸런스 독서법> (21세기북스 刊)

저자 : 도종환

최근작 : <날마다 감동 날마다 행복>,<기도하면 열리리라>,<접시꽃 당신> … 총 65종 (모두보기)
소개 : 충북 청주에서 태어났다. 교사의 길과 시인의 길을 함께 걸어오다 1998년 해직 10년 만에 복직하여 아이들을 가르치다가 5년 전 다시 교단을 떠나 충북 보은군 산속에서 생활하며 작품 활동을 하고 있다. 제8회 신동엽 창작상, 올해의 예술상, 거창 평화인권문학상 등을 받았으며 세상을 밝게 만든 100인에 선정되기도 했다.

그동안 펴낸 시집으로 <고두미 마을에서>, <접시꽃 당신>, <지금 비록 너희 곁을 떠나지만>, <당신은 누구십니까>, <사람의 마을에 꽃이 진다>, <부드러운 직선>, <슬픔의 뿌리>, 등이 있고, 산문집으로 <그때 그 도마뱀은 무슨 표정을 지었을까>, <모과>, <사람은 누구나 꽃이다> , <마음의 쉼표> 등이 있다.

링크 :

저자 : 임철우

수상 : 1988년 이상문학상
최근작 : <소설 팔십년대>,<선생님과 함께 읽는 한국현대단편>,<사평역 소지 자메이카여 안녕 친구는 멀리 갔어도 깃발> … 총 34종 (모두보기)
소개 : 1954년 전남 완도에서 태어났다. 전남대 및 서강대 대학원 영문과를 졸업하고, 전남대 대학원에서 영문학 박사학위를 받았다. 1981년 '개도둑'으로 「서울신문」 신춘문예에 당선하면서 문단에 데뷔했다. 첫 소설집 <아버지의 땅>으로 「한국일보」 창작문학상을 받았고, 1988년 '붉은 방'으로 제12회 이상문학상을 수상했다.
지은 책으로 <아버지의 땅>, <그리운 남쪽>, <달빛 밟기>, <그 섬에 가고 싶다>, <등대 아래서 휘파람>, <봄날> 등이 있다.

링크 :

저자 : 고인환

최근작 : <한국 근대문학의 주름>,<현진건 작품집 (보급판)>,<이효석 작품집 (보급판)> … 총 14종 (모두보기)
소개 : 1969년 경북 문경에서 태어났다. 경희대 국문과를 졸업하고 같은 대학 국문과에서 박사학위를 받았다. 2001년 「중앙일보」 신인문학상 평론부문에 '순정한 허구, 혹은 소설의 죽음과 부활 - 성석제론'이 당선되어 문단에 데뷔했으며, 제7회 젊은평론가상을 수상했다. 현재 경희대 교양학부 조교수로 재직 중이다. 지은 책으로 <결핍, 글쓰기의 기원>, <말의 매혹:일상의 빛을 찾다>, <이문구 소설에 나타난 근대성과 탈식민성 연구>, <작품으로 읽는 북한문학의 변화와 전망>(공저), <메밀꽃 필 무렵>(편저), <공감과 곤혹 사이> 등이 있다.

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저자 : 김준혁

최근작 : <행복한 인문학>,<이산 정조, 꿈의 도시 화성을 세우다>,<정조> … 총 5종 (모두보기)
소개 : 어린 시절부터 현재까지 수원에 살면서 정조와 화성을 연구하고 있다. 중앙대학교에서 역사를 공부했으며 박사과정을 마쳤고, 학생들을 가르쳤다. <조선 후기 정조의 불교정책>, <정조대 장용위 창건의 정치적 추이>, <정조대 무예도보통지 편찬 의도와 장용영강화>, <정조대 군제개혁과 수총양영 혁파>등의 논문을 썼다.

저서로는 <우리 전통문화와의 만남>, <가와 한국사>, <이순신>, <전태일>의 전기를 썼다. 현재 수원시에서 학예연구사로 있으며 화성의 연구와 복원에 참여하고 있다.

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저자 : 고영직

최근작 : <행복한 인문학>,<희망의 예술>,<천상병 평론> … 총 3종 (모두보기)
소개 : 1968년 전북 군산에서 태어나 동국대 국문과를 졸업했다. 2007년 현재 문학평론가 및 '베트남을 이해하려는 젊은 작가들의 모임' 대표, 민족문학연구소 연구원으로 활동하고 있다. 또한 '경기문화재단' 전문위원으로도 일하고 있다. 지은 책으로 <다시 희망을 묻는다>(공저)와 <세계의 역사기념시설>(공저) 등이 있고, 엮은 책으로 <천상병 평론> 등이 있다. 주요 평론으로는 「한국문학과 베트남전쟁」과 「'자발적 가난'의 한 경로」등이 있다.

링크 :

[교양] 권력은 어떻게 작동하는가? <독재자들>

2009-01-08

리처드 오버리의 <독재자들>을 2009년 첫 '편집장의 선택' 네 권 중에 하나로 추천한 것은 일종의 농담이었다. "20세기의 쌍동이 악마"로 불리는 희대의 독재자 스탈린과 히틀러를 철저하게 분석하고 있는 <독재자들>과 2009년의 한국 사회를 겹쳐 놓는 것은, 그러나 이제 더이상 농담이 아닐지도 모른다는 생각이퍼뜩 들었다. 꼭 '미네...

실천하는 인문학이 희망의 인문학이다.
한국형 클레멘트코스 참여자들의 가슴 벅찬 고백록!

세상과 소통하는 희망의 인문학 수업

나은 요지 움에 들어 학교을 가은 것이 아니라 병원에 가은것 같다.
聖프란시스 대학병원에…. 잊혀지고 버려지고 외곡된 모던것들이 … 새롭게 환희로 덮쳐온다.
한번도 보지도 상상조차도 하지 못한 엄청난 파고로 밀려온다.
― 어느 수강생이 쓴 글(본문 141쪽)

교수님, 요즘은 인문학 수업을 받으러 오는 기쁨으로 살고 있습니다.
배우는 게 이렇게 좋은 것인지 몰랐어요. 교실에 그냥 앉아만 있어도 너무 좋아요. ― 본문 31쪽

이게 꿈인가 생시인가? 난생 처음 받아보는 학생증, 그리고 졸업…….
이것으로 나의 공부는 땡인가? 아니다. 이것은 시작일 뿐이다.
지금까지 내가 알지 못했던 나의 잠재력 속에 무한한 지식의 능력이 감추어져 있었다는 것을
글쓰기 연습을 하면서 발견하게 된 것이다. (……) 나는 이 비밀을 찾았다.
인문학을 통해 나의 정체성을 알게 되었고 공부할 수 있는 문이 열린 셈이다.
― 허순옥, '서른아홉에 받는 졸업장' 중에서(본문 252쪽)

노숙인 김씨, 대학 가다 ― 한국형 클레멘트 코스의 탄생
서울역 앞에서 지내던 ‘김씨’는 어느 날 인문학 공부를 해보겠느냐는 희한한 제안을 받았다. 별 생각 없이 참여한 김씨에게 뜻밖의 변화가 일어나기 시작했다. 당장 그날부터 지난 1년 반 동안 기대어온 거리 무료 급식을 끊고, 지원센터에서 소개한 자활 근로를 시작한 것이다. 그리고 하루 몇 천 원하는 쪽방을 얻어 스스로 밥을 지어 먹고 밤에는 불을 밝혀 책을 읽기 시작했다.
가난한 사람들이 가난을 대물림하며 살 수밖에 없는 이유는 무엇일까? 가난한 이들에게는 세상과 타자와 올바로 소통하는 법을 배울 기회가 없기 때문이다. 소외 계층을 위한 인문학 교육을 하는 클레멘트 코스를 만든 얼 쇼리스는 한국에 소개돼 많은 독자들의 사랑을 받은 '희망의 인문학'(이매진, 2006)에서 해답을 제시했다. 타자와 소통하는 데 가장 중요한 요소가 자신에 대해 성찰하고 자존감을 확보하는 것이며, 인문학이 그것을 가능하게 해준다는 것이다. 또한 “가난한 사람들이 인문학을 통해 자존과 정치적 삶을 회복해 ‘위험한 시민’으로 거듭나게 하는 것”이 인문학을 공부하는 궁극적 목적이라고 말한다.
2005년 9월, 노원 성프란시스대학(노숙인을 위한 인문학 강좌)은 소외 계층을 위한 인문학 강좌를 열었다. 김씨도 이 강좌의 수강생이다. 김씨처럼 뜻밖의 변화를 겪은 이들이 늘면서 비슷한 강좌가 속속 만들어지고 있다. 교도소 수용자, 자활 근로자, 노숙인 등 참여하는 사람들도 다양해지고 있다. 그리고 이런 사람들을 참여해 만들어낸 새로운 인문학을 가...

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