[알라딘]오쓰카 히사오와 마루야마 마사오 - 일본의 총력전 체제와 전후 민주주의 사상

일본의 총력전 체제와 전후 민주주의 사상 | 원제 大塚久雄と丸山眞男一動員, 主體, 戰爭責任 (2001)

오쓰카 히사오와 마루야마 마사오

나카노 도시오 (지은이) | 서민교 | 정애영 (옮긴이) | 삼인 | 2005-02-21

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양장본 | 322쪽 | 223*152mm (A5신) | ISBN(13) : 9788991097186

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ISBN(13자리) : 9788991097186
ISBN(10자리) : 8991097189

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ISBN(13자리) : 9788993866025
ISBN(10자리) : 8993866023

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Product Tag란?

Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

1~2차세계대전(1)

동양정치사상(1)

민주주의(1)

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일본사(1)

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전전과 전후를 '단절'로 보는 관점에 이의를 제기하는, 이른바 '총력전 체제론'의 관점에서 일본 현대사를 돌아본 책. 일본의 전후 민주주의 시대를 대표하는 사상가인 오쓰카 히사오와 마루야마 마사오의 사상의 궤적을 따라가며 일본의 전후 시대를 전시기의 총력전 체제와 식민주의의 연속성이라는 관점에서 새롭게 조명한다.

책은 전전(戰前)의 일본을 군국주의 파시즘이 지배한 사회로, 전후(戰後)의 일본을 민주주의 사회로 바라보는 입장을 비판하며, 1차 대전 시기에 형성된 시민 동원의 국가정치가 전후에도 지속적으로 유지되었다는 '총력전 체제론'이 일본사회 분석에 유용하다는 입장에 기초해 논의를 이끌어 나간다.

지은이가 주목한 것은 일본에서 전후 민주주의를 대표하는 지식인으로 알려진 오쓰카 히사오와 마루야마 마사오의 사상. 전후 민주주의의 정신적 지주라 일컬어질 만큼 막대한 영향력을 행사해온 이들의 사상을 검토하면서 전전과 전후의 연속성을 살핀다.

이같은 논의를 바탕으로 전쟁 책임과 전후 책임을 제대로 질 수 있는 주체를 어떻게 만들 수 있는지를 적극적으로 제시한다. 종군위안부 문제를 비롯한 '전후 처리' 문제를 새롭게 보도록 이끄는 책이다.

한국어판 서문
서론 / 전후를 묻는다

1장 최고도 자발성의 생산력 오쓰카 히사오의 베버연구와 그 의미

1. 잃어버린 세 가지 의문

2. 신과 마몬 : 자기중심적 근대인 비판
오쓰카 = 베버의 출발점 / 근대인 비판이라는 모티브

3. 전시 동원과 생산 윤리
'세계 상업전에서의 패권' 이라는 문제의식 / '국민적 생산력' 개념의 구도
총력전이라는 컨텍스트 / 최고도 자발성의 생산 윤리

4. 전후 생산력으로서의 인간 유형
닫힌 시야 / 전후 생산력으로의 동원

맺음말 / 근대 비판의 두 가지 길 : 주체화라는 문제

2장 주체성의 동원/계몽이라는 작위 : 마루야마 마사오의 정치사상사 연구에서 전시기와 전후

1. 마루야마 마사오라는 텍스트와 컨텍스트
욕망되는 텍스트/재구성되는 컨텍스트 / 비판적인 물음의 형태/비판 가능한 물음의 방법

2. 총력전이라는 위기 상황과 마루야마 마사오의 등장
출발점에 있는 '변화' / '변증법적 전체주의'라는 입장 / 급변하는 위기 상황과 사상의 컨텍스트

3. <일본 정치사상사 연구>의 작위
개입하는 텍스트 / 위기에 참여하는 근대인 / 전시의 '저항'과 '가담'

4. 소라이론의 전위와 전후 계몽의 문제 구성
전후 일본에 대한 의제 설정 / 소라이론의 전후 개정판
회한에 대한 국민적 동일화와 '재출발'의 촉구 / 탈식민주의화와 '일본' 비판의 두가지 길

5. 후쿠자와론의 변용과 전후 계몽의 자기 배반
근대 일본을 총괄하는 것이 내포하는 어떤 배제 / 후쿠자와론의 궤적과 딜레마
계몽의 구분 사용 전략의 자가당착

맺음말 / '일본','대중','주체'에 대한 강박 : 자기 동일적인 주체의 함정

3장 자원봉사와 정체성 : 보편주의와 자발성의 유혹

1. 최고도의 자발성과 자원봉사 동원

2. 동원 사상으로서의 보편주의

3. '자원봉사로 사는 삶'의 의미

4. 강요된 정체성의 재정치화 : '자원봉사' 와 '새로운 사회운동'

맺음말 / 자기동일적인 주체를 넘어 : '일본인으로서의 책임' 을 생각한다

지은이 주
후기
옮긴이의 말
찾아보기

먼저 문제의 초점을 전시 폭력에 맞춰 그것이 일본이라는 국가의 이름으로 행해졌음을 인정한다면, 그에 대한 일본이라는 국가의 책임을 부정할 수는 없다. 그렇다면 직접 실천한 당사자는 아니지만 일본 사람의 책임은 먼저 이 국가에 대한 주권자로서의 책임이 된다.- 본문 276쪽에서 - 알라딘

P.19 : 그런데도 이때 다른 사람이 '전후'라고 말해버리는 것은 피해자에게 침묵을 강요하는 것으로 즉, 전시가 계속되고 있다는 그 주장을 입막음해 버릴 뿐이라는 것이다. 즉, 이 관계에서 '전후'의 출발을 주장하는 것은 이미 계속되는 피해자의 고통을 부인하는 것이며, 그런의미에서 이 '전후'를 당연한 듯이 사는 것은 그것만으로도 그러한 부인에 일조하는 것이 된다. 이 점은 직접 가해자인가 아닌가에 관계없이 이 '전후;에서는 누구도 제 삼자가 될 수 없다는 것이다. 그렇다면 '종군위안부' 문제의 출현은 그 출현 자체가 이러한 '전후;에 근본적으로 대립하는 것이며, 이 '전후'를 그 전시와의 연속선상으로 돌려 새롭게 문제를 제기하는 것으로 보아야 할 것이다 -

P.59 : 물론 이것은 당시 사회과학에서 지배적이던 마르크스주의 유물사관, '토대-상부구조' 론에서 근본적으로 이탈한 주장이다. 이 문맥에서 오쓰카의 '생산력' 개념에는 '문화 형태들, 특히 사상 형태'에 종교와 그 경제 윤리가 포함된 것이다. 앞의 도식 중 '국민적 생산력' 이라는 평가 축과 생활태도의 '합리적 전통주의적' 이라는 평가 축이 겹쳐지는 의미가 여기에 있다. 오쓰카가 베버파로 전환하는 것은, 세계적 상업전에서 패권의 귀추에 대한 이러한 문제의식과 방법상의 결단에서 시작된 것이다.

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저자 : 나카노 도시오

최근작 : <역사와 책임>,<대중독재 (전 2권 특가 세트)>,<오쓰카 히사오와 마루야마 마사오> … 총 6종 (모두보기)
소개 : 1950년 도쿄에서 태어나 도쿄 대학 대학원 인문과학 연구과에서 박사과정을 마쳤다. 사회이론과 사회사상을 전공했다. 2005년 현재 도쿄 외국어대학 외국어학부 교수이다.

지은 책으로는 <막스 베버와 현대>, <근대법 시스템과 비판>, <오쓰카 히사오와 마루야마 마사오>, <시스템과 공동성>, <사회 시스템과 자기조직성>, <내셔널리티의 해체>, <총력전 아래의 지식과 제도> 등이 있다.

링크 :

역자 : 서민교

최근작 : <교착된 사상의 현대사>,<오쓰카 히사오와 마루야마 마사오> … 총 2종 (모두보기)
소개 : 1962년 부산에서 태어나 고려대 사학과를 졸업한 후, 일본 히도츠바시 대학 대학원에서 일본 근현대사 특히 일본 군사사를 전공했다. 현재 경희대, 외대 등에서 한일 관계사를 강의하고 있다.

링크 :