[알라딘]번역은 반역인가 - 우리 번역 문화에 대한 체험적 보고서

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서양사 교수이자 인문학술 분야 번역가인 저자가 수 년 동안 번역 작업을 해오면서 몸소 체험한 한국 번역 문화의 현주소를 냉철하게 진단한 책. 저자는 일반적으로 번역의 불완전성, 불가능성을 의미하는 '번역은 반역이다'라는 담론을 부정하고, 오히려 우리 문화의 질적.양적 확장을 꾀할 수 있는 번역 작업을 기피하고 대학원생들에게 떠넘기는 저질 교수의 행태야말로 반역이라고 주장한다.

또한 논문 쓰기만을 교수의 주요 업적으로 인정하는 대학 연구 풍토, 저자에 비해 번역가를 대우해주지 않는 출판 시장 구조 등 우리 사회의 구조적인 문제들이 번역 문화의 부실을 가져왔다고 지적한다.

서유럽, 이슬람, 일본, 중국의 역사를 번역을 통해 재조명함으로써 번역의 중요성을 역설한 점은 색다른 시도라고 평가할 만하다. 저자에 따르면 그들이 선진 문화의 꽃을 피울 수 있었던 것은 국가적 차원에서 번역 작업을 주도했기 때문이라는 것. 반면 우리는 모국어를 제대로 활용할 수 있는 기회를 제대로 얻지 못한 채 최근에 와서야 번역의 중요성을 인식하고 있지만 여전히 번역 사업에 대한 국가적.사회적 지원은 미비하다고 비판한다.

마지막으로 저자는 번역가로서 현장에서 체험한 경험을 토대로 실제 번역 작업을 할 때 부닥치는 현실적 문제와 한계, 그리고 그것을 뛰어넘기 위한 대안, 미래의 번역가들을 위한 실무적 조언 등을 모두 털어놓는다.

머리말

1장 번역의 역사

일본과 중국의 번역사
근대 일본의 번역
잃어버린 1백 년
중국의 불경 번역

중세 이슬람과 서유럽의 번역사
번역의 시대
'야만족' 서유럽인의 무슬림 격퇴
이슬람 문명의 황금시대
아랍인과 서유럽인은 닮은꼴
거인의 어깨 위에 올라탄 난쟁이

사전 이야기
옥스퍼드 영어사전
제임스 머리와 윌리엄 체스터 마이너
영어사전과 한국어사전
마른 행주 쥐어짜듯

2장 슬픈 모국어

모국어와 외국어
아무리 그래봐야 너는 조선인이다!
못 말리는 대한민국
그들만의 리그

대중의 반란
독자들의 함성
교수와 대학원생
야단맞는 대학 교수

지식인의 반역
심각한 중역重譯문제
정신의 불량식품
인문학의 위기?

3장 번역의 실제

번역자의 조건
다양한 참고 도서의 필요성
무식유죄無識有罪, 유식무죄有識無罪
모국어 구사 능력
글쓰기와 글읽기

오역 문제
오역을 지적당하는 괴로움
행복한 비판, 불행한 비판
스승을 따르자니 사랑이 울고, 사랑을 따르자니 스승이 울고

번역 환경
고달픈 번역 작업
번역가가 되고 싶은데
한심한 번역 환경
출판 기반의 붕괴
우리의 좌표

번역자와 편집자
행복한 만남, 불행한 만남
혼돈에 질서를 주는 편집자
출판사 사장 대학 총장론

4장 책의 세계

도서관 이야기
동네 유료도서관
한심한 공공도서관
공공도서관의 각설이타령
개인도서관의 필요성
위선도 그리워
과소비는 무죄?

우리의 미래
김용옥의 문제 제기
김교신과 박종홍
책의 힘
<아레오파기티카>
국민 모독
번역가를 꿈꾸는 젊은 인문학도들에게

부록 1: <번역 경시는 지식인의 반역>
부록 2: 독자들의 반응
참고 문헌
주석
찾아보기

저명 학자들의 조악한 번역서들에 대해 두 가지 경우로 정리할 수 있을 것이다. 첫째, 교수 본인이 불성실하게 번역한 경우인데, 명색이 교수라면서 일개 대학생에게 책잡힐 정도로 부실한 번역을 했다면 참담한 일이 아닐 수 없다.

둘째로, 대학원생들에게 적당히 나눠 번역을 맡긴 다음 자기 이름으로 책을 낸 경우인데, 이것은 도덕 불감증 차원을 넘어 범죄 행위에 해당하는 일이다. 이태원이나 중국에서 조악한 상품에 그럴듯한 가짜 상표를 붙여 종종 말썽을 일으키곤 하는 '짝퉁' 외제 상품과 조금도 다를 바가 없는 것이다. - 본문 89~90쪽에서 - 알라딘

P.. : 번역, 그것은 창문을 열어젖히고 빛을 들이는 것이요,
껍질을 깨고 알맹이를 먹게 하는 일이요,
장막을 걷고 가장 성스런 곳을 들여다보게 하는 것이요,
우물 뚜껑을 열고 물을 얻게 하는 일甄?
-1611년판 ≪제임스 왕 성경King James Bible≫,
'독자들에게 보내는 서문'에서

우리는 우리가 읽는 것으로 만들어진다.
-마틴 발저, ≪어느 책 읽는 사람의 이력서≫에서 - 보슬비

P.. : 아득히 먼 옛날 인류는 같은 말을 쓰고 살았다. 그 세계는 하나의 언어만이 사용되는 의사소통의 낙원이었다. 그러나 그것은 한때의 꿈이었다. 낙원은 사라지고 저마다 서로 다른 언어로 말하면서 남의 말을 알아듣지 못하는 '바벨 이후'의 시대가 시작된 것이다. 인류가 다양한 언어를 사용하기 시작하면서 언어의 장벽이 생겼고, 그것은 인류에게 형벌이 되고 말았다. 번역은 바로 그 근원적 조건 속에서 태어난 것이다.
그렇다면 번역은 가능한 것인가? 번역에 대한 원론적 이야기가 나오면 부정적 견해가 더 자주 입에 오른다. 우리 귀에 익은 "번역은 반역이다"라는 말은, 번역의 근원적 불가능성을 말해주는 대표적인 명제이다. 볼테르는 "번역으로 인해 작품의 흠은 늘어나고 아름다움은 훼손된다"고 말한다. 해럴드 블룸 같은 이는 "모든 독서는 오독이고, 모든 번역은 오역이다"라고까지 말한다. 이쯤 되면 마치 '번역 불가능성untranslability'이 자명한 진리라도 되는 것처럼 보인다.
그러나 번역은 엄연히 존재한다. 번역이 없다고 생각해보라. 자국어로 쓰이지 않은 인류의 모든 아름답고 유용한 텍스트들은 사장되고 말 것이다. - 보슬비

이 책을 추천한 다른 분들 :

이현우 ('로쟈의 인문학서재' 저자)

- <로쟈의 인문학 서재> (산책자 刊)

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저자 : 박상익

최근작 : <밀턴 평전>,<의상철학>,<서양 문명의 역사 -상> … 총 14종 (모두보기)
소개 : 1953년 청주에서 태어나 경희대 사학과를 졸업하고 서강대 대학원 사학과에서 서양사로 석사 학위를, 경희대 대학원 사학과에서 역시 서양사로 박사학위를 받았다. 2008년 현재 우석대학교 역사교육과에서 서양사를 가르치며, 인문사회과학대학 학장을 지냈다.

저서로는 <번역은 반역인가>, <어느 무교회주의자의 구약성서읽기> 등이 있고, 역서로는 <의상철학>, <영웅숭배론>, <뉴턴에서 조지 오웰까지>, <호메로스에서 돈 키호테까지>, <서양문명의 역사 1.2> 등이 있다.

링크 :

박상익의 한 마디

유럽과 미국의 대학에서 행해지고 있는 동양학 연구가 '번역'을 그 출발점으로 삼고 있는 것과는 달리, 기이하게도(!) 우리 대학의 서양학 연구는 번역을 연구 업적으로 인정조차 하고 있지 않으며, 그 결과 주요 학술 고전에 대한 연구번역은 일부 학자들의 여가 선용 차원에서만 이루어지고 있는 형편이다.

상황이 이렇다면 우리는 "번역은 반역이다"라는 한가한 탁상담론에 머물러 있을 여유가 없다. 오히려 '번역을 할 것인지 반역을 할 것인지' 두 갈래 길 중 하나를 선택해야 하는 중대한 기로에 서 있는 것이다.

번역을 처음 시작하고 싶은 분

2008-07-18

번역은 보기보다 만만치 않은 일이라고들 말합니다. 정신적으로도 긴장되는 작업일 뿐 아니라, 육체적으로도 아주 고단한 일이라고 하지요. 철저한 자기관리는 기본이고, 꾸준한 실력 향상이 더해져야 훌륭한 번역가가 될 수 있습니다. 번역의 세계가 궁금한 분, 처음으로 번역을 시작하려고 하는 분들에게 추천합니다.

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