[알라딘]마키아벨리

원제 Thoughts on Machiavelli (1958)

마키아벨리

레오 스트라우스 (지은이) | 함규진 (옮긴이) | 구운몽 | 2006-07-15

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양장본 | 492쪽 | 235*160mm | ISBN(13) : 9788992146012

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ISBN(13자리) : 9788992146012
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ISBN(13자리) : 9788993866025
ISBN(10자리) : 8993866023

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Tag는 카테고리 분류의 한계를 극복하고자 아이템 별로 특성을 키워드로 표시하고 검색할 수 있는 기능입니다.
예를 들어 <다 빈치 코드>라는 책은 ‘문학’과 ‘소설’ 카테고리로 분류가 되는데, 이 책의 주요한 키워드인 ‘성서’ ‘레오나르도 다 빈치’ ‘그리스도교’ ‘암호’ ‘추리소설’ ‘로버트 랭던’ ‘루브르 박물관’ 등으로 태그를 달고, 이런 키워드들로 이 책을 찾을 수 있게 됩니다.

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20세기의 대표적인 정치철학자인 레오 스트라우스가 마키아벨리의 정치철학을 분석했다. 독일 출신의 유대인으로 제2차 세계대전 이후 미국에서 활동한 레오 스트라우스는 2000년대 들어 부각된 네오콘 학자들의 스승으로 주목받고 있는 학자이기도 하다.

스트라우스는 마키아벨리가 활동했던 시대에 대한 이해를 바탕으로, <군주론>, <로마사 논고> 등 마키아벨리의 저작을 살펴본다. 즉 근대의 관점이 아닌 당대의 관점에서 마키아벨리를 바라보아야 한다는 것이다. 그리고 <군주론>과 <로마사 논고>가 서로 다른 독자에게 헌정되었다는 점을 실마리 삼아, 두 저작 사이에서 나타나는 마키아벨리의 이중적인 진술에 대한 이해를 시도한다.

그 결과 책은 마키아벨리의 정치철학에 대한 기존의 평가에 의문을 표한다. 마키아벨리를 '악의 화신', '조국애로 가득 찬 민족주의'로 판단하는 것은 일견 맞지만, 지은이는 그가 조국애보다 인간과 인간의 조건, 그리고 인간사에 대한 사상에 더욱 관심을 기울였다고 말한다. 나아가 <군주론> 등의 저서를 통해 앞으로 다가올 새로운 시대에 걸맞는 새로운 국가를 구상한 마키아벨리의 모습을 찾아본다.

서언
서문

1장 마키아벨리 사상의 이중성
2장 마키아벨리의 의도_『군주론』
3장 마키아벨리의 의도_『로마사 논고』
4장 마키아벨리의 가르침

옮긴이 후기: 레오 스트라우스와 『마키아벨리』
원주
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마키아벨리는 가장 위대한 유대인의 왕 다윗과 그의 후계자들인 "나약한 군주들"을 명확히 비교한다. 그는 은연중에 두 명의 유덕한 군주가 이어서 집권한 경우, 즉 "소국의 왕이 그리스의 지배자가 된" 필리포스와 알렉산드로스 대왕의 경우를 "모든 이웃 나라에 승리한" 다윗과 솔로몬의 경우와 비교한다. 마키아벨리는 전자의 경우 왕위 계승은 세계 정복에서 최고의 결실을 보았고, 후자의 경우에는 (마키아벨리는 말을 꺼리는데) 예루살렘 성전 건축에서 최고의 결실을 보았다고 한다.

분명 다윗의 후계자들은 "보잘것 없는 군주들"이었다. 마키아벨리는 이스라엘과 유대의 왕들을 그의 눈에는 야만인들 뿐인 "동방의 군즈들"에서 제외할 마음이 전혀 없다. 그는 다윗이 "분명 전투와 학식, 판단력에서 최고의 인간"이라고 말한다. 하지만 사보나롤라에 대해서는 "그의 글은 그의 학식, 지혜, 정신적 미덕을 보여준다"고 하고 따라서 "그의 삶, 그의 학문, 그리고 그가 도전한 주제는 사람들이 그를 믿게 하기에 충분했다"고 말한다.

다윗은 무장을 했으며, 그것은 스스로의 무장이었다. 하지만 사보나롤라는 비무장이었다. 한편 믿음을 찾는 삶을 사는 데는 현명함과 판단력이 불필요하다. 사보나롤라의 글은 그의 학문이나 판단력의 탁월함을 보여주지 않는 반면, 다윗의 삶은 사람들을 믿게 하기에 충분치 않았다. "낮은 위치에서 높은 위치로 올라간 사람은 힘보다는 기만에 의지하기" 때문이다. 성서적 정체(政體)의 결함을 볼 때, 성서적인 방식과 질서를 마키아벨리가 칭송하는 로마의 방식과 비교해보는 것으로 충분하다. - 본문 247~248쪽에서 - 알라딘

마키아벨리를 연구하면서 어떤 탐험되지 않은 무인도에 닿았다고 느낄 때마다, 나는 '동전을 넣으시고'라고 적힌 푯말을 본다. 그래서 동전을 넣으면, 멀리서도 똑똑히 볼 수 있을 만큼 크고 빛나는 네온 표지판에 글자가 나타난다. '레오 스트라우스 다녀가다.' - 하비 맨스필드 (하버드대 정치학과 교수)

저자 : 레오 스트라우스

최근작 : <서양정치철학사 3>,<서양정치철학사 2>,<마키아벨리> … 총 30종 (모두보기)
소개 : 1899년 독일 헨센주 키르히하인에서 태어나 마부르크대학교와 함부르크대학교에서 공부했고, 1921년 함부르크대학에서 박사학위를 받았다. 유태계 독일인인 그는 1932년 독일을 떠나 프랑스와 영국에서 체류하다가 1938년 미국으로 이주하여 뉴스쿨의 교수로 재직했고, 1949년 이후 시카고대학교 교수로 재직하면서 정치철학 분야의 중요한 저서들을 남겼다. 그는 1968년 클레어먼트대학교에서 잠시 재직했다가 세인트 존슨대학교에서 정년퇴임하였으며 1973년 사망했다.

지은 책으로는 <스피노자의 종교비판>, <홉스의 정치철학>, <박해와 저술기법>, <정치철학이란 무엇인가?>, <소크라테스와 아리스토파네스>, <플라톤의 정치철학연구> 등이 있다.

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역자 : 함규진

최근작 : <물에 빠진 아이 구하기>,<역사를 이끈 명문장 명연설>,<왕이 못 된 세자들> … 총 31종 (모두보기)
소개 : 1969년 서울에서 태어났다. 성균관대학교 행정학과를 졸업하고 동 대학 정치외교학과에서 박사학위를 받았다. 동양 및 한국 정치사상에 중점을 두고 연구와 집필 활동을 하고 있으며, 현재 성균관대학교 국가경영전략연구소 연구원으로 재직하고 있다. 저서로는 『정약용 정치 사상의 재조명』『108가지 결정: 한국인의 운명을 바꾼 역사적 선택』『왕의 투쟁』『다시 쓰는 간신열전』(공저) 『역사법정』『왕이 되지 못한 세자들』 등이 있다. 『록펠러 가의 사람들』『마키아벨리』『팔레스타인』『죽음의 밥상』『유동하는 공포』 등을 우리말로 옮겼다.

링크 :

레오 스트라우스의 한 마디

우리는 마키아벨리에 대한 단순한 생각이야말로 (비록 불충분하더라도) 지금 학계의 주류적 생각보다 훨씬 탁월하다고 보아야 한다. 우리가 그의 가르침은 악마적이며 따라서 마키아벨리를 악마라고 생각할 수밖에 없다 해도, 우리는 더 심층적인 신학적 진실을, 즉 악마란 다름 아닌 타락천사임을 기억해야 한다. 마키아벨리 사상의 악마적인 성격을 인식하는 것은 곧 매우 고귀한 질서의 도착된 고귀함을 인식하는 것이다.

우리는 마키아벨리에 대한 단순한 의견에 어느 정도 공감한다. 그게 부담 없는 의견이기 때문만이 아니라, 그런 의견을 취하지 않을 때는 마키아벨리의 진정 뛰어난 점인 생각의 단호함, 비전의 웅대함, 언어의 미묘함을 제대로 평가하지 못하기 때문이다. 단순한 의견을 단순히 경멸하는 것도, 그것을 무시하는 것도 부당하다. 단지 그것을 충분히 발전시켜 마키아벨리 사상의 핵심에 접근해야 한다.

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