[알라딘]악의 쾌락 변태에 대하여 - 억눌리고 은밀하게 숨겨진 우리 내면의 악의 본능

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프랑스의 정신분석가이자 역사학자가 인간 내면에 감춰진 변태와 도착심리를 역사, 철학, 문학, 심리학을 넘나들며 탐구한다. 중세 신비주의 고행자부터 ‘사디즘’을 탄생시킨 18세기 작가 사드를 거쳐 아우슈비츠의 살인마들, 테러리스트에 이르기까지 인류 역사상 존재한 다양한 유형의 도착자들과 그들의 잔혹 행위를 분석하면서 시대와의 관계를 살피고, 그들을 바라보는 시각의 변천사를 고찰한다.

역사적으로 지속되어 온 인간의 도착적 행위는 단지 일부 ‘사악한 인간들’에 의해 저질러지는, 사회 전체를 죽음으로 내모는 페스트적 사건이 아닌, 이러한 파괴적 행위를 가능케 하는 욕망, 곧 변태적 심리는 우리 모두의 내면에 공통적으로 잠재된 사악함이다. 이것은 다른 형태, 특히 예술적 행위로 표출될 때는 얼마든지 숭고한 것으로 변화될 수 있는 창조성의 원천이기도 하다.

빅토르 위고와 발자크, 오스카 와일드와 사드 등의 작품 속에 나타난 은밀하고 잡다하기까지 한 도착 행위들을 분석하고 이에 대한 의미화 작업을 통해 자신의 결론을 증명한다. 그리고 이 증명 과정 속에는 성적 인식의 역사와 의미를 탐구한 전 시대와 동시대의 위대한 세 철학자, 프로이트와 바타유, 푸코의 논의에 대한 비판적 수용이 자리한다.

서문_ 위반의 에로티시즘

1. 신을 위한 타락ㆍ중세
더러움에 몸을 바치다
고름을 먹는 성녀
채찍의 이중성
질 드 레, 잔 다르크의 전사에서 아동 살인마로

2. 에로티시즘의 창시자 사드ㆍ18세기
어머니의 항문을 꿰매다
살인적인 150가지 열정
글로 쓰인 똥은 냄새가 나지 않는다
도착의 탄생

3. 정신분석, 야만을 분석하다ㆍ계몽주의
기괴한 성과학
자위행위가 역사에 미친 영향
보바리 부인은 무죄, 레미제라블은 유죄
범죄 위생학의 등장

4. 아우슈비츠의 고백ㆍ20세기
아이히만이 차라리 괴물이었다면
나치는 사드가 될 수 없다
학살자의 시선으로 본 홀로코스트
인간은 인간에게 쥐다

5. 도착이 지배하는 사회ㆍ현대
도착을 없애겠다는 착각
고양이 발톱 빼기
영혼의 살인
도착의 창조적 승화를 꿈꾸며

옮긴이의 말_ 인간다움의 재검토

1763년 장모의 집에서 처가살이를 시작한 사드는 아내에게 온갖 상스러운 짓과 구타와 모욕을 가했다. 아내는 어머니의 강경한 권유에 못 이겨 남편에게 복종했지만 한편으로는 미치광이 같은 남편 곁에서 법칙을 넘어서 살아가는 느낌을 체험했다. 사드의 장모는 남은 평생 동안 사위와 증오와 매혹의 관계를 맺었다. 그 관계는 죽을 때까지 끝없이 지속되는 투쟁 속에 서로를 가두었다. 장모가 선의 절대권에 사위를 복종시키려 하면 할수록 사드는 오히려 위반 행위들로 도전하며 장모로 하여금 사위를 길들이지 못하는 무력감 뿐만 아니라 법의 화신으로 자처하는 미독의 전도된 이미지를 돌아보게 만들었다. (77쪽, '에로티시즘의 창시자 사드'에서) - 알라딘

P.97 : 푸코에 따르면 "19세기 부르주아 사회에는 도착증이 요란하리만치 퍼져있었다. 당시 서구사회가 새로운 쾌락을 고안해내지는 못했지만 아주 새로운 악도 분명 찾아내지 못했다. 그러나 권력과 쾌락의 유희에 대한 새로운 규칙만큼은 명확하게 규정되었고 이로 인해 도착 행위는 뚜렷한 얼굴을 갖게 되었다. "..역사 학자들은 19세기가 성행위의 외설화에 기여했는지, 아니면 반대로 억압을 조장했는지에 대해 문제를 제기했다. 그러나 자세히 관찰해보면 두 가지 태도는 서로 대립하기는 커녕 완벽하게 보완적이라는 사실을 깨닫게 된다. - 현대인들

P.101 : 19세기 말에는 과학적 의술이 도래하면서 용어집이 출현했고 정신분석학이 그것을 물려받았다. 기 과정에서 한 번도 그런 식으로 정의 된 적이 없던 도착증은 완전히 탈 신성롸 되어 성적 비정상을 총칭하게 되었다. 그리고 인간 행동의 비 정사엉과 위러성을 지칭하기 우한 이러한 기술적 분류의 힘 속에서 관련된 사람들이 위상은 근본적인 변화를 겪어야했다. 도착자의 인간성은 말살되고 학문의 대상이 되기 시작한 것이다. - 현대인들

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- 조선일보 Books 북Zine 2008년 9월 27일자 '한줄읽기'

저자 : 엘리자베트 루디네스코

최근작 : <악의 쾌락 변태에 대하여>,<정신분석 대사전>,<라캉에 도전하자 세트 - 전3권> … 총 9종 (모두보기)
소개 : 2008년 현재 프랑스 아카데미 회원이자 파리 7대학 역사학과 교수. 질 들뢰즈와 미셸 드 세르토의 제자였으며 1969년부터 1981년까지 자크 라캉이 창설한 파리 프로이트 학파의 일원이었다. 프랑스에서 현존하는 최고의 정신분석학자로 평가받는다.
저서로는 <프랑스 정신분석의 역사Histoire de la psychanalyse en France>, <왜 정신분석인가Pourquoi la psychanalyse?>가 있고, 국내에 소개된 저서는 <정신분석 대사전Dictionnaire de la psychanalyse>(미셸 플롱 공저), <자크 라캉Jacques Lacan>이 있다.

링크 :

역자 : 문신원

최근작 : <마이클 잭슨, 특별한 운명>,<퀸의 리드 싱어 프레디 머큐리>,<파리 카페> … 총 32종 (모두보기)
소개 : 이화여자대학교 불어교육과를 졸업하고 현재 프랑스어와 영어 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 <퀸의 리드 싱어, 프레디 머큐리>, <파리카페>, <악의 쾌락 ― 변태에 대하여>, <여자와 남자 그리고 알코올>, <사막에 펭귄이? 허풍도 심하시네>, <빠삐용>, <뉴욕의 역사> 등이 있다.

링크 :

저자의 한 마디

이번 책의 목적은 선과 악에 대한 탐색이더군요. 그 질문 속에서 도착증이 차지하는 위치는 어떤 겁니까?

도착증의 특징은 그것이 악 속에 존재하는 것이 아니라 악을 즐긴다는 점입니다. 다시 말하면, 일부 범죄자들은 도착적이지 않습니다. 악을 즐기지 않기 때문이죠. 마찬가지로, 딱히 범죄자가 아니면서도 악을 즐기는 도착자들이 있습니다. 그 형상은 얼마든지 역전될 수 있습니다.

질 드 레의 사례에 대해서 오랫동안 언급하시더군요.

질 드 레는 그 역전 가능성의 증거입니다. 대단히 복잡한 인물이죠. 그는 진정한 반항인이었던 잔 다르크에게 매료되어 선을 향해 이끌립니다. 그러나 잔 다르크가 국가의 이상을 구현했음에도 마녀로 몰려 화형당하면서 그 영웅주의의 세계가 무너지자 질 드 레는 그때부터 악에 빠져듭니다. 그는 약 300명의 아이들을 성폭행하고 살해한 살인마로 여겨지고 있죠. 그의 재판을 계기로 사람들은 처음으로 악의 근원에 대해 의문을 품게 됩니다. 악의 세력을 추궁받은 질 드 레는 자신이 받았던 교육이 원인이 되었다고 말합니다. 그러자 인류의 역사 위를 맴돌던 질문이 비로소 제기됩니다. 악은 대체 어디서 오는 것인가?

그 질문은 요즘도 제기되고 있습니다. 악은 인간의 타고난 속성일까요?

우리가 속성이라고 부르는 것은 어디까지나 인간의 속성이죠. 동물의 세계에는 악과 도착증이 배제되어 있습니다. 오로지 인간만이 자신의 파괴충동을 선에 대한 이상으로 탈바꿈시켜서 최악의 짓거리들을 저지를 수 있죠. 동물은 결코 나치주의를 만들어낼 수 없습니다. 아무리 잔인한 동물이라 해도 악을 즐기지는 않으니까요. 악을 즐기려면 악에 대한 의식을 가져야만 합니다. 우리는 아무리 동물계에 속해 있다고는 해도 동물은 아니죠. 난 우리를 동물과 혼동하는 것이야말로 도착증의 한 형태라고 생각합니다.

사드는 별도의 경우죠.

사드는 좀 특별합니다. 하지만 그가 만일 글을 쓰지 않았더라면 얼마든지 범죄에 빠져들었으리라는 걸 우리는 잘 알고 있죠. 사드는 성도착증의 목록을 최초로 확립했을 뿐만 아니라 최초로 도착증에 대한 질문을 이론으로 정립시킨 사람입니다. 그는 법칙을 완전히 전복시킵니다. 계몽시대 인간이었던 그에게 있어서 선이란 지옥에 내동댕이쳐져야 마땅한 것이죠. 사드는 근본적으로 완전히 다른 세 가지 정치체제 속에서 살았습니다. 구체제, 혁명기 그리고 제정시대 말입니다. 그는 늘 자신이 살던 시대와 괴리되어 있었습니다. 구체제에서 그는 매춘부들에게 저지른 가혹한 행위에 대해서가 아니라 신성모독과 계간죄로 유죄판결을 받았죠. 그 두 가지 범죄는 혁명을 통해 폐지됩니다. 도저히 견딜 수 없었던 그는 신에게 맞서다가 로베스피에르가 다시 신권을 확립시키면서 제정시대 체제에서는 정신병원에 갇히는 신세가 되죠. 하지만 사드가 미쳤던가요? 처음으로 사람들은 미치광이와 반미치광이를 구분하게 되죠. 사드와 함께 유럽 의학은 도착증을 점령하게 됩니다. 도착적 행동은 그때부터 악마의 화신으로서 악의 사주를 받은 것이 아니라 정신건강에 속하게 되죠.

중세에 신비주의자들은 악의 세력을 내세워 신에게 도전했습니다. 18세기에 자유사상가들은 기존의 도덕을 무시했고요.

신비주의자들은 완전히 도착적인 희생의식(채찍질, 오물 삼키기)을 치르며 전대미문의 고통을 감수하면서까지 신에게 자신들의 육체를 바쳤습니다. 반대로 자유사상가들은 쾌락의 도덕으로 질서에 맞섰습니다. 그들은 모든 형태의 자유를 요구했습니다. 무엇보다도 성의 자유를 포함해서 말이죠.
고대부터 도착증은 먼저 성적인 영역에 속하는 것이었습니다. 특히 절대적인 도착증으로 평가되는 계간은 모든 세기를 관통하는 것이었고요. ('저자와의 인터뷰>> 리베라시옹 Liberation / 2007.10.20'에서) - 정리｜베아트리스 발라시스

[인문사회] 우석훈 신작 <괴물의 탄생>과 인간의 본성

2008-10-06

* 돌아온 우석훈과 '괴물'의 탄생오랜만에 기어코 쓰게 된 '만선'의 첫머리에 우석훈 박사의 신작이 오르게 된 건 좀 우스운 일이다. 벌써 두 달은 훌쩍 지나버린 이 서재의 마지막 페이퍼 몇 개를그의 인터뷰와<촌놈들의 제국주의>, <직선들의 대한민국>이 장식하고 있었던 탓이다. 이거 자칫하면 편애모드- 라고 하지만 어쨌거나 책 파는 사...

중세의 성녀들은 암에 걸린 여자의 가슴에 맺힌 고름에 기쁨을 느꼈고,
질 드 레는 어린 소년들의 심장을 잡아 뽑으면서 쾌락에 빠졌으며,
사드는 수음, 펠라티오, 항문성교를 조장하며 사회 전복을 꿈꾸었다.

중세 신비주의 고행자부터 이슬람 테러리스트까지
프랑스 최고의 지성이 파헤친 악과 잔혹의 역사

중세 성직자들의 자해 행위는 신에게 바치는 의례였다.
사드에게 도착은 자유를 지향하는 혁명과 해방의 묘사였다.
그렇다면 소아성애, 테러리즘이 난무하는 오늘날의 도착은 무엇인가?
프랑스 저명한 정신분석가가 밝혀낸 도착의 본질과 그 의미.

<악의 쾌락 변태에 대하여> 는 프랑스의 저명한 정신분석가이자 역사학자인 저자가 인간 내면에 감춰진 변태와 도착심리를 역사, 철학, 문학, 심리학을 넘나들며 탐구한 책이다. 중세 신비주의 고행자부터 15세기 아동살인마 질 드 레, ‘사디즘’을 탄생시킨 18세기 작가 사드를 거쳐 아우슈비츠의 살인마들, 소아성애자와 테러리스트에 이르기까지 인류 역사상 존재한 다양한 유형의 도착자들과 그들의 잔혹 행위를 분석하면서 시대와의 관계를 살피고, 그들을 바라보는 시각의 변천사를 함께 고찰한다.
저자에 따르면, 역사적으로 지속되어 온 인간의 도착적 행위는 단지 일부 ‘사악한 인간들’에 의해 저질러지는, 사회 전체를 죽음으로 내모는 페스트적 사건일 뿐이라는 윤리적 선입견은 비판받아 마땅한 것이다. 왜냐하면 그녀가 보기에 이 파괴적 행위를 가능케 하는 욕망, 곧 변태적 심리는 우리 모두의 내면에 공통적으로 잠재되어 있는 사악함이며, 이것이 다른 형태, 특히 예술적 행위로 표출될 때는 얼마든지 숭고한 것으로 변화될 수 있는 창조성의 원천이기도 하기 때문이다.
물론 저자는 이러한 결론을 섬세하고 성실한 사례 연구와 분석만으로 증명하고 있지는 않다. 들뢰즈, 라캉 등과 함께 프랑스 정신분석학 운동을 이끈 68세대 철학자답게 루디네스코는 우리 사회의 모순과 침묵을 드러냈던 위대한 스승들을 통해 이와 같은 결론을 이끌어내고 있는 것이다. 이 점은 이 책을 신뢰할 수 있게 하는 또 하나의 중요한 요소라 할 수 있다. 저자는 빅토르 위고와 발자크, 오스카 와일드와 사드 등의 작품 속에 나타난 은밀하고 잡다하기까지 한 도착 행위들을 분석하고 이에 대한 의미화 작업을 통해 자신의 결론을 증명한다. 그리고 이 증명 과정 속에는 성적 인식의 역사와 의미를 탐구한 전 시대와 동시대의 위대한 세 철학자, 프로이트와 바타유, 푸코의 논의에 대한 비판적 수용이 자리한다. 그 다양한 형태와 유구한 역사에도 불구하고 도착자들을 통해 저자가 보편적이며 초역사적인 담론을 추출해 보여줄 수 있었던 것은 분명 이러한 비판적 수용의 결과일 것이다.

숭고하고도 비천한 인간 내면의 탐구
도착이냐 아니냐는 악을 즐기느냐 아니냐에 다름 아니다. 그렇다면 도착자란 어떤 사람인가? 그저 악을 ...

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