[알라딘]무례한 복음 - 이택광의 쾌도난마 한국문화 2008~2009

이택광의 쾌도난마 한국문화 2008~2009

무례한 복음

이택광 (지은이) | 난장 | 2009-07-24

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반양장본 | 336쪽 | 215*140mm | ISBN(13) : 9788996126843

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ISBN(13자리) : 9788996126843
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MB 정부 2년여 간 우리 사회를 지배해온 ‘무례한 복음’에 관한 정신분석과 대중들을 사로잡은 각종 대중문화 현상을 통해서 그 욕망의 논리를 비판적으로 분석한 책이다.

<무례한 복음>에서 저자가 비판하는 것은 2008년을 전후로 정치와 분리되어 정치 자체보다 더 정치적으로 바뀌어버린 경제, 이제 자신을 낳아준 그 부르주아 정치를 집어삼키고 있는 ‘정치 없는 경제’라는 괴물과 이 괴물을 혐오하면서도 동경하는 대중들의 이중성이다.

루쉰은 권력의 노예가 되어 진실을 감추고 대중들을 현혹하는 사람들을 “물에 빠진 개”라 부르며 두들겨 패라고 했다. 지은이 역시 오늘날의 무례한 복음에 눈이 가려 자신이 타인에게 자행하는 무례함을 보지 못하는 대중들에게 가차 없이 몽둥이를 휘두른다. 지은이가 추구하는 문화비평의 본령이란 바로 이것이다.

이 책은 대선에서부터 용산참사까지, 전지현의 광고에서부터 88만원 세대론까지, ‘우리 결혼했어요’에서부터 ‘엄마가 뿔났다’까지 서로 별 상관없을 것 같은 대상을 넘나들며 대중문화와 현실의 매개를 찾아내는 독특한 설명방식으로 언뜻 쉬워 보이지만 막상 대답하려면 어렵기 그지없는 이런 질문에 명쾌한 답변을 내놓는다.

P.37 : 이른바 '친박 연대'라는 당명은 확실히 징후적이다. 정말이지 특정 정치인에 대한 친근감을 근거로 당명을 결정했다는건 세계 정당사에 남을 일이다. 정책도 이념도 없이 오직 개개인의 이해관계를 중심으로 이합집산하는 것이 한국 부르주아 정치의 종착역이라는 사실을 친박연대라는 당명은 여실히 보여주고 있는 꼴이다. - 매버릭꾸랑

P.57 : 홍정욱 한나라당 의원은 "한국 남성의 대표로 국위선양을 하기 위해 9개국 여성과 데이트를 했다. 즐기기 위해 데이트를 한 것은 아니고, 대한민국 대표 선수라는 생각으로 한국 남성의 위상을 세우기 위해 만났다"고 발언을 했다. (.....)이들은 자신의 쾌락에 대한 표현을 '국가와 민족'에 빗대어 억압한다. - 매버릭꾸랑

P.124 : 도대체 촛불집회가 원했던 건 뭔가? (.....) 촛불집회가 원했던 건 계속 촛불집회가 열리는 것이다. 그래서 촛불은 결코 꺼질 수가 없다. 왜냐하면 누군가 강제로 촛불을 끌수는 있겠지만, 말 그대로 그건 상징적 차원에서 그렇게 할 수 있을 것이기 때문이다. 한국 자본주의의 모순이 해결되지 않는 한, 촛불은 끊임없이 불려나와 함께 즐길 권리를 박탈당한 이들에게 대안의 즐거움을 선사할 것이다. 그리고 이 과정을 통해 촛불집회는 지금과 다른 삶에 대한 정치적인 이념을 만들어낼 수 있어야 한다. 이것이야말로 진짜 촛불의 정치학이라고 하겠다. - 매버릭꾸랑

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한겨레 신문

다른 추천도서 보기

- 한겨레 신문 2009년 8월 8일 잠깐 독서

저자 : 이택광

최근작 : <무례한 복음>,<뉴레프트리뷰>,<중세의 가을에서 거닐다> … 총 11종 (모두보기)
인터뷰 : 엉터리 시장주의, 먹고사니즘이 바로 '무례한 복음'! - 2009.09.22
소개 : 경북에서 태어나 부산에서 자랐다. 영문학을 공부하다가 한국 사회의 현실에 개입할 수 있는 문화연구의 필요성을 느끼고 영국으로 건너가 워릭대학교에서 철학 석사학위를, 셰필드대학교에서 문화이론 박사학위를 받았다. 1999년 영화주간지 ‘씨네21’에 글을 발표하면서 본격적으로 문화평론을 쓰기 시작했다. 대중문화 분석을 통해 정치사회 문제를 해명하는 작업에 많은 관심을 갖고 있으며, 따라 배우고자 하는 비평가는 발터 벤야민, 프레드릭 제임슨, 슬라보예 지젝이다. 좋아하는 철학자로는 G. W. F. 헤겔, 게오르그 루카치, 자크 라캉 등이 있다.

2009년 현재 경희대학교 영미문화전공 교수로 재직하면서 한국의 대중문화와 사회현상을 비평하는 글을 쓰고 있다. 지은 책으로 ‘중세의 가을에서 거닐다’(2008), ‘세계를 뒤흔든 미래주의 선언’(2008), ‘민족, 한국문화의 숭고대상’(2007), ‘근대, 그림 속을 거닐다’(2007), ‘한국문화의 음란한 판타지’(2002), ‘들뢰즈의 극장에서 그것을 보다’(2002) 등이 있으며, 옮긴 책으로 ‘뉴레프트리뷰’(공역/2009), ‘해리 포터, 청바지를 입은 마법사’(2002), ‘프레드릭 제임슨: 맑스주의, 해석학, 포스트모더니즘’(2002)이 있다.

링크 :

[인터뷰] <무례한 복음> 이택광이 말하는 박재범, 지드래곤, 노무현, 김어준… 기타 등등!

2009-10-01

거침 없는 문화평론가, <무례한 복음> 이택광 인터뷰 얼마 전 출간된 <무례한 복음>을 통해 대선에서부터 용산참사까지, '우리 결혼했어요'에서 '엄마가 뿔났다'까지 한국의 욕망구조를 분석했던 이택광을 만났다. 책에서 다룬 놀라운 스펙트럼처럼, 역시 많은 이야기가 오간 인터뷰. 주요 등장 인물만 꼽아도 노무현 전 대통령, 김대중 전 대통...

대중문화를 통해서 바라본 이 시대의 ‘무례한 복음’

지금 대중은 인식론을 포기했다. 그래서 남은 것이 ‘윤리’인데, 이게 아주 낯선 것이다. 이전까지 윤리일 수 없던 것이 갑자기 윤리 행세를 하기 시작했다. 이게 바로 “살 놈만 살게 하자”는 슬로건이다. 모든 문제는 이렇게 살 놈이 살 수 없는 환경 때문에 발생하는 것처럼 치장된다. 이 상황이야말로 한국 부르주아 정치의 위기를 증언한다.

한 손에는 문화이론, 또 한 손에는 정신분석이라는 무기를 들고 지난 10년간 강단과 강연장, 각종 언론매체와 인터넷 등을 종횡무진하며 한국 문화에 짙게 드리워진 음란한 판타지의 초라한 모습을 파헤쳤던 문화평론가 이택광(경희대학교 영미문화전공 교수), 그가 “물에 빠진 개”를 흠씬 두들겨 패기 위해서 다시 몽둥이를 들었다. 철학자 니체가 망치를 들고 철학을 했듯이. 그렇게 나온 이 책 ‘무례한 복음: 이택광의 쾌도난마 한국문화 2008~ 2009’는 MB 정부 2년여 간 우리 사회를 지배해온 ‘무례한 복음’에 관한 정신분석이자, 대중들을 사로잡은 각종 대중문화 현상을 통해서 그 욕망의 논리를 비판적으로 분석한 첫 번째 연대기이다.
첫 번째 비평집 ‘한국문화의 음란한 판타지: 문화는 어떻게 현실에서 도망가는가?’(2002)에서 음모를 드러낸 여성이 음란한 것이 아니라 자본주의적 현실을 도착적(倒錯的)으로 소거하는 대중문화가 음란한 것이라며 우리 사회의 보수성을 폭로해 주목을 받은 지은이가 두 번째 비평집 ‘무례한 복음’에서 비판하는 것은 2008년을 전후로 정치와 분리되어 정치 자체보다 더 정치적으로 바뀌어버린 경제, 이제 자신을 낳아준 그 부르주아 정치를 집어삼키고 있는 ‘정치 없는 경제’라는 괴물과 이 괴물을 혐오하면서도 동경하는 대중들의 이중성이다.
허경영 신드롬, 김연아와 원더걸스를 향한 40~50대의 환호, 괴팍하고 신경질적인 독설가 강마에의 인기, 장기하와 얼굴들의 음악, 여자 신윤복의 옷을 벗길 수밖에 없었던 ‘미인도’의 논리 등을 통해서 이 괴물의 정체를 추적하고 있는 지은이는 때로는 “네가 즐기는 만큼 나도 즐겨야 한다”는 쾌락의 평등주의로, 때로는 “나도 먹고 살아야 되지 않겠느냐”라는 먹고사니즘으로 변주되며 바야흐로 시대정신으로까지 격상된 이 괴물의 지배논리를 ‘무례한 복음’이라고 지칭한다. 물론 경제는 중요하다. 그러나 여타 중요한 의제(민주주의, 인권, 자유 등)를 억압한 채 경제만을 이 사회의 유일한 독점적 의제로 만드는 것은 무례하다는 것이다.
루쉰은 권력의 노예가 되어 진실을 감추고 대중들을 현혹하는 사람들을 “물에 빠진 개”라 부르며 두들겨 패라고 했다. 지은이 역시 오늘날의 무례한 복음에 눈이 가려 자신이 타인에게 자행하는 무례함을 보지 못하는 대중들에게 가차 없이 몽둥이를 휘두른다. 지은이가 추구하는 문화비평의 본령이란 바로 이것이다.

엉터리 시장주의자들의 대한민국

한국은 그 어느 나라보다...

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