[알라딘]예수전

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제도권 글쓰기를 시작한 이후 10여 년을 한결같이 우리 안팎의 권력을 향해 날 선 비판을 해 온 ‘B급 좌파’ 김규항. 그가 오랜 시간 준비해 온 <예수전>을 펴냈다. 이 책은 칼럼집이 아니라 저자가 본격적인 단행본으로 집필한 최초의 책이기도 하다.

그러나 이 책은 기독교인만을 위한 책이 아니라, 지금 이 시대 진정한 ‘혁명’을 꿈꾸는 사람들 모두를 위한 것이다. 이 새로운 혁명은 사회구조적 변화뿐 아니라 나 자신의 마음을 바꾸는 것을 포함한다. 김규항은 예수에게서 그 단초를 찾아보자고 제안한다. 2,000년 전 팔레스타인 인민들의 편에 서서 새로운 세계를 꿈꾸게 했던 그 청년 말이다.

이 책의 중심이 되는 문제의식은 ‘과연 예수는 어떤 사람인가’ 하는 것이다. 저자는 오늘날 우리가 아는 예수는 교리의 주인공, 교리가 만들어낸 허상일 뿐이라고 단언한다. 지배계급이 자신들의 이해관계에 따라 정치적으로 만들어 낸 예수가 기독교 교리의 뼈대가 되었고 오늘에 이르렀다는 것이다.

이 책은 권력 집단으로 전락해 버린 한국 교회에서 ‘예수’를 구해내려는 시도이며, 나와 세계를 바꾸기 위한 새로운 동력을 찾아내려는 시도이기도 하다. 저자의 안내를 따라 예수의 시대를 읽어 나가다 보면, 우리 시대가 안고 있는 근본적인 문제에 대해 놀라울 정도로 정확한 진단과 통찰을 발견할 수 있다.

머리말

제 1 장
제 2 장
제 3 장
제 4 장
제 5 장
제 6 장
제 7 장
제 8 장
제 9 장
제 10 장
제 11 장
제 12 장
제 13 장
제 14 장
제 15 장
제 16 장

P.11 : 예수는 우리에게 올바로 살기 위해 고통과 헌신을 감수할 것을 요구하지 않는다. 오히려 더 삶을 즐기라고 더 많이 행복하라고 말한다. 그는 우리에게 좀더 나은 세상을 만드는 일이 실은 인생의 진짜 즐거움과 진짜 행복을 좇는 일과 관련되어 있음을 알려 준다. 예수의 별명은 ‘먹고 마시길 즐기는 자’였다. - 아프락사스

P.59 : 사람이라면 누구나, 아무리 천하고 막돼 먹어 보이는 사람일지라도 품위 있게 살고 싶은 욕구를 가지고 있다. 그러나 하루에도 몇 번씩 악다구니를 쓰지 않으면 생존할 수 없는 사람이 어떻게 품위를 유지할 수 있는가. 반대로 1년 내내 얼굴 한번 찌푸리지 않고도 충분히 안락하게 살 수 있는 사람이 굳이 다른 사람들 앞에서 품위를 잃을 행동을 할 이유가 있겠는가. 사람은 품위 있는 사람과 품위 없는 사람으로 나뉘는 게 아니라 품위를 유지할 수 있는 사람과 유지할 수 없는 사람으로 나뉘는 것이다. - 아프락사스

P.61-62 : 운동이란 기존의 사회체제를 변화시키는 것이지만, 운동이 갖는 숙명적인 모순은 운동에 참여하는 사람들 또한 기존의 사회체제와 그 사고방식에 이미 깊이 물들어 있다는 점이다. 그래서 운동하는 사람들도 운동의 외형적 성장, 즉 참여하는 사람들이 많아지고 세상에 널리 알려지며 조직이 커지는 것을 운동의 성장과 등치시키는 경향이 있다. 물론 운동이 사회적 영향력을 가지려면 그런 외형적 성장도 무시할 수는 없겠지만 운동의 외형적 성장은 두 가지 위험을 수반한다. 하나는 외형적 성장과 운동의 정체성의 훼손이 비례하는 경향이다. 또 하나는 운동의 외형적 성장은 기존의 사회체제에 포섭되어 가는 과정이기도 하다는 점이다. 그래서 결국 운동의 껍데기는 커졌지만 정작 운동의 알맹이는 어느새 사라져 버린, 비대한 운동 조직이 사회에는 별 영향을 끼치지 못하고 운동 조직 스스로를 위해서만 존재하는 모습을 많이 볼 수 있다. - 아프락사스

‘역사의 예수’ 담론은 예수가 더 이상 교회의 전유물이 아님을 보여 주었다. 하지만 그것은 소수의 성서 전문가들의 비밀 영역이었고, 점차 교회의 영향권 안으로 포섭되었다. 신학자도 성직자도 아닌 김규항 선생의 『예수전』은 예수가 더 이상 교회와 소수 성서 연구자들의 독점물이 아님을 보여 주었다. 그는 소위 성직자와 성서 전문가만의 비밀 영역이던 ‘역사의 예수’를 훔쳐 내 자기 자신과 대중에게 돌려준다. 그의 빼어난 통찰력과 필력으로. 그는 ‘지금 여기’에서의 우리의 삶을 성찰하고 예수를 이 성찰의 자리로 초대한다. 이 자리에서 예수는 우리를 배우고 우리는 예수를 배운다. 그의 <예수전>은 이렇게 예수와 우리 사이의 대화를, ‘지금 여기’라는 삶의 현장에서의 대화를 중계한다. - 김진호 (제3세계그리스도교연구소 연구실장)

오지혜

: 믿기지 않으시겠지만 전 ‘예수쟁이’예요. 날라리 신자죠. 올해 읽은 책으로 기억에 남는 것을 꼽자면 먼저 김규항의 <예수전>을 얘기하고 싶어요. 김규항씨가 바라보는 예수의 모습에 전적으로 동의할 순 없지만 많은 부분 공감했고, 사랑을 표현한다는 것에 대한 본질을 다시 한번 깊게 생각할 수 있는 좋은 기회였습니다. 제 인생의 모토가 ‘측은지심’인데 그건 곧 모두를 가엾게 여긴 예수의 마음이라는 것, 믿음은 결국 자기 욕망의 또 다른 이름이라는 것, 재차 확인할 수 있었습니다. 올해 읽은 또 하나의 인상적인 책으로는 <굿바이, 스바루>를 꼽고 싶어요. 분쟁 지역만 돌아다녔던 프리랜서 기자 출신이고 미국 30대 남자인 저자가 지식인이자 노마드로서 내린 결론은 ‘화석연료, 즉 석유로부터 자유로워지는 것만이 인류의 마지막 선택이다’였습니다. 히피 기질이 있어 보이는 이 남자는 어차피 가족도 없겠다, 직장 따위도 없겠다 하여 멕시코 어딘가에 집을 짓고 오랫동안 애마 노릇을 한 일본 자동차 ‘스바루’와 이별하면서 자급자족 인생을 시작합니다. 단순한 1~2년 실험이 아닌, 리얼! 남은 생을 석유와 이별하는 삶으로 택한 거죠. 전형적인 도시인이었던 그가 다른 건 다 포기해도 아이스크림만은 포기 못하겠다는 이유로 염소 두 마리를 직접 키우면서 겪는 좌충우돌 에피소드들을 읽다보면 그가 택한 삶이 ‘장난이 아니다’라는 것, 그리고 에너지를 만들 능력도 없으면서 이렇게 펑펑 쓴다는 것은 엄청나게 한심한 짓이라는 걸 깨닫게 됩니다. 그러면서 그가 자신의 ‘실험’ 기록의 장마다 “평균적으로 토마토는 밭에서 식탁까지 2400km의 장거리 여행을 한다”라든가 “태양열 전자판은 스페인 모든 건물에 의무적으로 설치되어 있다” 따위 정보를 알려주는데, 이 책을 읽고 나면 하릴없이 내리쬐는 것 같던 태양빛과 여름에는 귀찮게만 느껴졌던 태양열이 너무도 소중하고 절실하게 다가옵니다.(자료협조:시사IN)

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한겨레 신문

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- 한겨레 신문 2009년 4월 25일 잠깐 독서

저자 : 김규항

최근작 : <후퇴하는 민주주의>,<예수전>,<하나의 대한민국, 두 개의 현실> … 총 12종 (모두보기)
소개 : 1962년생. 전라도에서 태어나 직업군인 아버지를 따라 전국을 떠돌며 지역갈등이나 계급구조, 대중의 습속 따위 사회 문제에 대해 많은 정서적 자극을 받았다. 1980년대 초 한신대를 다니며 나름의 사회의식을 갖게 되었고, 예수를 만났다. 1990년대 초까지 서울영상집단과 민중문화운동연합에서 활동했다. 1998년 <씨네21>의 ‘유토피아 디스토피아’로 글쓰기를 시작했다. 김규항 씨는 독설가다. 글쓰기 경력 2년만에 세상을 향해 쏟아붓는 독설로 역렬한 마니아까지 얻었다. [한겨레21]의 대담기사 [김규항 김어준의 쾌도난담], [씨네21]의 칼럼 [유토피아 디스토피아] 에 세상을 향한 그의 험담(?)이 정기적으로 실릴 정도다. 일상의 체험에서 우러나온 소재와 얽히고설킨 현실의 본질을 꿰뚫는 직관, 그리고 비판과 성찰이 공존하는 그의 글은 꾸준히 독자들의 공감을 사 왔다. 군더더기 없는 간결한 문장은 글의 내용과 별개로 읽는 이에게 깊은 인상을 준다. 그의 글이 비타협적으로 느껴지는 건, 그가 정직하게 일하면서도 인간적 위엄을 유지하기 힘든 사람들 편에서만 글을 쓰기 때문이다.

2000년 홍세화 진중권 들과 함께 극우 집단주의와 싸우는 사회문화 비평지 <아웃사이더>를 만들어 편집주간을 지냈고, 2003년엔 사람이 아니라 상품으로 키워지는 한국 아이들을 응원하는 어린이 교양지 <고래가 그랬어>를 만들어 발행인을 맡고 있다. 지은 책으로 <B급 좌파>와 <나는 왜 불온한가> 등이 있다.

링크 :

[종교] 이 '혁명가'를 보라. 김규항의 <예수전>

2009-04-29

제3세계가 바깥에 서 있는 동안 우리는 잘 차려진 식탁에 앉아 부자와 나사로 이야기를 읽고 있다면, 그것은 우리의 손 안에서 폭발해야 한다. -클라크 피녹창대한 결말이 아니라 작은 시작. 김규항의 <예수전>이 책을 누가 담당할 것인가를 놓고 인문MD님과 출판사 관계자분과 3자 회담(-_-;)이 있었습니다. 김규항의 저작이니 인문사회 쪽의 독자들이...

[4월 4주] 신의 아들 혹은 기적의 혁명가를 만나다! <예수전>

2009-04-22

예수전김규항 지음 / 돌베개"신의 아들 혹은 기적의 혁명가를 만나다"타협하지 않는 'B급 좌파' 김규항이 쓴 예수전. 마르코(마가)복음을 풀어가는 김규항의 관점은 명백하다. 그에 따르면 예수는 교조적인 율법에 반대하고 기득권에 저항하는 혁명가였고, 낮은 자들과 어울리며 금욕 대신에 즐거움과 평화를 실천하는 행동가였다. 때문에 <예수전>은 교리 학...

왜 지금 예수인가 ― 김규항, 예수의 삶을 다시 읽다

제도권 글쓰기를 시작한 이후 10여 년을 한결같이 우리 안팎의 권력을 향해 날 선 비판을 해 온 ‘B급 좌파’ 김규항. 그가 오랜 시간 준비해 온 『예수전』을 펴냈다.(이 책은 칼럼집이 아니라 저자가 본격적인 단행본으로 집필한 최초의 책이기도 하다.) 그의 엄격한(?) 시사 칼럼들만 보아온 독자들이라면 조금은 낯설 수 있는 소재다. 요즘 같은 시국에 한가로이 ‘예수’ 타령이라니. 정치사회적 혁명의 전망이 그 어느 때보다 아득해진 지금, 그도 별수 없이 내면의 수양이나 하기로 변심한 것일까.
그러나 이 책은 기독교인만을 위한 책이 아니라, 지금 이 시대 진정한 ‘혁명’을 꿈꾸는 사람들모두를 위한 것이다. 이 새로운 혁명은 사회구조적 변화뿐 아니라 나 자신의 마음을 바꾸는 것을 포함한다. 김규항은 예수에게서 그 단초를 찾아보자고 제안한다. 2,000년 전 팔레스타인 인민들의 편에 서서 새로운 세계를 꿈꾸게 했던 그 청년 말이다.
한국 사회에서 기독교는 ‘새로운 세상의 꿈’과 함께 찾아왔다. 개항기에 서학은 ‘새로운 세상’을를 갈망하는 사람들에게 ‘평등’과 ‘자유’의 이념을 무섭게 전염시켰다. 1970~80년대에는 이러한 흐름이 남미 해방신학의 영향을 받은 서남동, 안병무 등의 민중신학론을 통해 지배적인 신학으로 유통된 바 있다. 한국 민주화운동의 역사에 기독교가 막대한 영향을 끼쳤음은 두말할 필요도 없다.
그러나 한국 교회는 이후 친미, 반공, 배타적 민족주의, 가부장주의 등을 기반으로 성장하여 보수화했고 신도 수 1천만 명이 넘는 거대 권력으로 변신했다. 실제로 그들은 사회 여론을 형성하고 막강한 정치적 영향력을 행사한다. 막대한 자본과 기득권으로 언론의 감시와 비판마저 무력화하는 교회는 우리 시대의 새로운 ‘성역’인 셈이다.
이 책은 권력 집단으로 전락해 버린 한국 교회에서 ‘예수’를 구해내려는 시도이며, 나와 세계를 바꾸기 위한 새로운 동력을 찾아내려는 시도이기도 하다. 저자의 안내를 따라 예수의 시대를 읽어 나가다 보면, 우리 시대가 안고 있는 근본적인 문제에 대해 놀라울 정도로 정확한 진단과 통찰을 발견할 수 있다.

예수, 잔치를 열어 혁명을 하는 사람

이 책의 중심이 되는 문제의식은 ‘과연 예수는 어떤 사람인가’ 하는 것이다. 저자는 오늘날 우리가 아는 예수는 교리의 주인공, 교리가 만들어낸 허상일 뿐이라고 단언한다. 지배계급이 자신들의 이해관계에 따라 정치적으로 만들어 낸 예수가 기독교 교리의 뼈대가 되었고 오늘에 이르렀다는 것이다.
예수는 갈릴래아 나자렛 사람이라고 저자는 힘주어 말한다. 갈릴래아 사람들은 가난했다. 지배계급과 로마의 압제 속에서 고통스러운 삶을 살았다. 예수가 갈릴래아 사람이라는 것은 그가 고통받는 인민들과 함께하는 메시아로 예고된 사람이라는 뜻이다.

“오늘날 대개의 사람들은 예수가 정말 어떤 생각을 했고 ...

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